维摩诘所说經卷上弟子品第三

名称

维摩诘所说經卷上弟子品第三

编号

敦研159

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation
If the other person falls into confusion, you also fall into confusion, so that you can gain enlightenment.

If you cling to the idea of "not seeing the other side" and stay in the eight dilemmas (eight difficulties), you will be unable to get rid of your troubles and stay away from the purification method.

Although you have achieved samadhi without controversy (the realm of non-controversy meditation), if you think that all living beings can achieve this realm, then the person who supports you will fall into the Three Evil Paths.

If you collude with the demons and participate in worldly labor, you will be no different from the demons and worldly troubles, and you will harbor resentment towards all living beings.

Buddha once said: If you persist in negating all Dharma methods and do not integrate into the roots of all good, you will ultimately be unable to achieve it.

You must understand this truth before you can accept support.

At that time, I (Subhuti) was confused after hearing these words and didn't know how to respond, so I put down my rice bowl and prepared to leave.

Vimalji said: Subhuti! Pick up the rice bowl without fear. What do you think of the people transformed by the Tathagata? If I look at it with this mentality, I say: Not so.

# # # Traduction du vernacle
Si l'autre est tombé dans la délirance, vous êtes tombé dans la délirance, de sorte que vous pouvez atteindre l'illumination.

Si vous vous accrochez à l'idée de « ne pas voir l'autre rive » et que vous restez dans les huit difficultés (les huit difficultés), vous ne pouvez pas vous débarrasser de vos problèmes et vous éloigner du Dharma de la purification.

Bien que vous ayez démontré le Nirvana Samadhi (l'état de méditation sans contestation), si vous pensez que tous les êtres vivants peuvent atteindre ce statut, alors ceux qui vous nourrissent tomberont dans les trois voies du mal.

Si vous courez avec les démons et participez au travail mondain, vous serez identique aux démons et aux problèmes terrestres, et vous aurez un cœur de rancune envers les êtres vivants.

Le Bouddha a dit une fois : si vous persévériez à nier tous les Dharmas et que vous ne vous intégrez pas à la racine du bien, vous ne pouvez pas atteindre le résultat.

Vous devez comprendre cette vérité avant d'accepter la nourriture.

À ce moment-là, après avoir entendu ces mots, je suis perplexe, je ne savais pas comment répondre, alors j'ai posé mon bol de riz et je me suis préparé à partir.

Mais Vimaja dit : Subhuti ! Prenez le bol de riz, n'ayez pas peur. Que pensez-vous de la personne qui s'incarne comme le Tathāgata ? Si vous le voyez dans cet état d'esprit, je dis : ce n'est pas le cas.

###Related background
####Classic source
This dialogue comes from "The Sutra Said by Vimalakhi·Disciple Grade Third", which records the decisive confrontation between Subhuti (the "first among the top ten disciples of the Buddha) and Vimalakhi.

####Core Doctrine
1. ** Samadhi **: refers to the realm of meditation that transcends the opposition between right and wrong, but Vimakiri points out that if you persist in this realm, you will become a Dharma holder.
2. ** Eight difficulties **: Refers to the eight situations where it is difficult to see Buddha and hear Dharma, including the three evil ways of hell, hungry ghosts, and animals, as well as longevity in heaven, border areas, etc.
3. ** Fukuda Temple **: Criticize the concept of mechanical support and emphasize that the true Fukuda lies in non-phased giving
4. ** One and Only Method **: The core idea that runs through the entire scripture advocates transcending binary opposition

####Dialogue Background
Subhuti was ordered by the Buddha to go to Vimalakir to beg for food. Vimalakir revealed through the dialogue:
- The obsession with voidness is still a subtle Dharma
- True Bodhisattva behavior requires maintaining purity in the midst of dust and labor
- To support practitioners, you must have sufficient correct views, otherwise you will end up in bad karma.

####Character relationships
- ** Subhuti **: Represents the view of liberation from the sound and sound of the Hinayana
- ** Vimakri **: The great Bodhisattva who reveals the body of a layman and exercises the unique method of Mahayana

####Historical influence
This dialogue profoundly influenced the tradition of Zen public cases in China and became the forerunner of the "stick drink" teaching method. This scripture dialogue model is quoted in many places in the Tang Dynasty Zen classic "Jingde Chuandeng Lu".

# # Contexte pertinent
# # # # Source classique
Ce dialogue est tiré de « Vima-Jen 's Sutra - Discipleship III », et il décrit la confrontation de front entre Subhuti (le « premier » parmi les dix disciples du Bouddha) et Vima-Jen.

# # # # Doctrine fondamentale
1. * * Sans "Samadhi" * * : se réfère au dépassement de l'état de la méditation opposé au bien et au bien, mais Vimachal a souligné que si vous vous accrochez à cet état, vous devrez pratiquer la loi.
2. * * Huit difficultés * * : se réfère à huit situations difficiles à voir et à entendre le Bouddha, y compris l'enfer, les fantômes affamés, les animaux et les trois voies maléfiques, ainsi que le ciel de longue vie, la terre frontalière, etc.
3. * * Concept de Fukuda * * : Critique du concept de soutien mécanique, soulignant que le vrai Fukuda réside dans la générosité.
4. * * Non-Erfa Men * * : l'idée fondamentale de tout le Sutra, préconisant de transcender l'opposition binaire

# # # # Background du dialogue
Sur l'ordre du Bouddha, Subhuti est allé mendier à Vimachal Pradesh. Vimachal Pradesh a révélé à travers un dialogue avant-garde :
- L'attachement à la vacuité est toujours une application de la loi subtile.
- Le vrai Bodhisattva doit rester pur dans la poussière.
- Les pratiquants de soutien doivent avoir une vision positive, sinon ils deviendront mauvais karma.

* * * * * * Relations personnelles
- * * Subhuti * * : représente la vision de la libération du Theravada
- * * Vima Jaya * * : le grand bodhisattva qui montre le corps de l'homme résident, exprime le Dharma du Mahayana

# # # # # # Impact historique
Ce dialogue a profondément influencé la tradition zen chinoise et est devenu le précurseur de la méthode d'enseignement de la « boisson de bâton ». Ce modèle de dialogue du Sutra a été cité à de nombreux endroits dans le livre classique du Zen Jingde Zhuan Tang Lu.

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