数字藏经洞

佛經注解 -反

名称

佛經注解

编号

敦研066V

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular

This passage mainly discusses misunderstandings and correct opinions in practice:

1. ** Misunderstanding about the merits of becoming a monk **: Some people are obsessed with the form of becoming a monk, but ignore the cultivation of the mind. It is like fishing for something in muddy water and achieving nothing in the end.
2. ** Limitations of Hinayana **: It is said that although the disciple is familiar with the Four Truths, he is unable to realize the emptiness of Mahayana due to his attachment to the Dharma. It is like knowing only the clear water but not the source.
3. ** The core of the Bodhisattva Way **: True practice should treat all beings equally and do good with compassion, rather than worrying about results. If you only seek personal liberation (such as Hinayana), it is like taking only well water and not knowing the sea.
4. ** The true meaning of Fukuda **: If you give money differently (such as underestimating the poor), you cannot achieve merit. The true blessing lies in non-reciprocal charity, that is, benefiting all beings without perseverance.
5. ** Discrimination between ordinary sages **: Ordinary people are reborn because of their persistence in cause and effect, and saints realize that the nature of each Dharma is empty. If we force the boundaries of mortals and saints, it will become an obstacle to liberation.

* * * Interprétation en langue anglaise

Ce passage traite principalement des erreurs et des idées positives dans la pratique :

1. * * Mauvaise compréhension du mérite du moine * * : Certaines personnes s'attachent à la forme du moine, mais ignorent la pratique de la nature mentale, comme pêcher dans l'eau boueuse, et finalement ne gagnent rien.
2. * * Limites du Theravada * * : On a entendu que les disciples, bien que connaissant les Quatre Essentiels, ne peuvent pas comprendre la vacuité du Mahayana parce qu 'ils s'attachent à la phase du Fa, c'est comme si ils connaissaient seulement l'eau claire mais ne connaissaient pas la source.
3. * * Noyau du chemin du Bodhisattva * * : La véritable pratique devrait traiter tous les êtres vivants de manière égale et faire le bien avec compassion, plutôt que de se soucier des résultats. Si vous ne cherchez que la libération personnelle (par exemple, le Theravada), c'est comme si vous ne prenez que l'eau d'un puits et ne connaissez pas la mer.
4. * * Véritable signification de Fukuda * * : Si l'aumône est discrète (par exemple, méprisant les pauvres), il ne peut pas réaliser de mérite. Le vrai Futian réside dans la générosité, c'est - à - dire l'intérêt des êtres vivants sans attachement.
5. * * Différence entre tous les saints * * : les hommes mortels sont réincarnés en raison de leur attachement à la phase de cause et d'effet, et les saints connaissent la nature vide des lois. Si vous séparez fortement les limites du saint mortel, cela devient un obstacle à la libération.

###Related background

#### 1. ** Classic source **
- The content of this paragraph is suspected to come from Buddhist commentaries during the Northern and Southern Dynasties (such as the "Vima Sutra"), which reflects Mahayana Buddhism's criticism of Hinayana teachings, emphasizing voidness thoughts and Bodhisattva Tao spirit.

#### 2. ** Core concepts **
- ** The Four Truths **: Suffering, gathering, extinction, and Tao are the fundamental teachings of Hinayana practice.
- ** Empty Samadhi **: The Mahayana concept of empty space advocates that all Dharma has no self-nature and breaks down the obsession with Dharma.
- ** Fukuda **: The Buddhist theory of charity emphasizes that purity of mind is more important than form.

#### 3. ** Historical context **
- In the 5th and 6th centuries, the Buddhist community in China was experiencing a "movement of secession." This paragraph reflects the criticism of Mahayana scholars on the idea of "Dharma has and I have nothing" and advocates that "man and law are empty."

#### 4. ** Dispute Focus **
- ** Merit of becoming a monk **: At that time, some monks over-emphasized the form of becoming a monk and ignored the cultivation of the mind, which triggered reflection within the religion.
- ** Limits of mortal sages **: Regarding the hierarchical division of the "four fruits of sound and sound", Mahayana advocates that "all living beings can become Buddhahood."

#### 5. ** Thought thread **
- Continuing the spirit of breaking the spirit of Longshu's "Zhonglun", he emphasized the "one way"-there is no difference between saints, impurities, and causes and effects.
- It is in line with the thought of "Worry is Bodhi" in the Vimalakhi Sutra, criticizing mechanical practice.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source classique * *
- Le contenu de ce paragraphe est soupçonné d'être un commentaire bouddhiste (par exemple, le Sutra Vima Yiki) de la dynastie du Nord et du Sud, reflétant la critique du bouddhisme Mahayana sur l'enseignement du Theravada, mettant l'accent sur la pensée vide et l'esprit du Tao du Bodhisattva.

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- * * Quatre essences * * : la souffrance, la collecte, la destruction, le Tao, les enseignements fondamentaux de la pratique du Theravada.
- * * Vaing Samadhi * * : Mahayana Vaing-gu, préconisant que les méthodes n'ont pas de soi, brisant l'attachement à la loi.
- * * Fukuda * * : La théorie bouddhiste de la charité, qui souligne que la pureté de l'esprit est plus importante que la forme.

# # # # 3 * * Contexte historique * *
- Le bouddhisme chinois a connu un mouvement de jugement des enseignements au cours des 5 et 6 siècles.Cette section incarne la critique des érudits mahayana de la pensée du theravada selon laquelle "il y a une loi et je n'ai pas de loi" et préconise que "l'homme et la loi sont deux vides".

# # # # 4 * * Conflite au centre * *
- * * Le mérite du moine * * : À cette époque, certains moines ont trop souligné la forme du moine et ont ignoré la pratique de la nature de l'esprit, ce qui a provoqué une réflexion dans l'enseignement.
- * * Limite de la sainteté universelle * * : En ce qui concerne la classification des « quatre fruits de la fame », le Mahayana affirme que « tous les êtres vivants peuvent devenir un Bouddha ».

# # # # 5 * * Réflexion * *
- Il a poursuivi l'esprit d'exécution de la théorie centrale de Long Shu et a souligné le principe de la doctrine des deux façons, c'est - à - dire que tout est saint, pur et causal.
- Il critique la pratique mécanique, qui est similaire à l'idée de "l'inquiétude est la bodhi" dans le Vima Jaya Sutra.

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