数字藏经洞

金刚經注疏 -反

名称

金刚經注疏

编号

敦研369V

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular

This passage mainly explains the core idea of "man and law being empty" in Buddhism:
1. ** Break the obsession **: If you cling to opposing concepts such as "good and evil" and "heaven and hell", you will fall into reincarnation; if you realize that everything is empty, you will gain Bodhi (enlightenment).
2. ** Essence of all living beings **: All living beings are the product of delusion and have the inherent nature of Buddha. When they are confused, they are all living beings, and when they are enlightened, they are Buddha.
3. ** Transforming the true meaning **: The Tathagata has no reality to grasp. If you think that the Buddha can "save all living beings", you will fall into the "ego". The real transformation is to let all living beings become self-righteous.
4. ** Cultivation Method **:
   - Not obsessed with external phenomena such as "hue, sound and sound"(such as thirty-two phases, Buddhist titles).
   - Observing the five aggregates is like dreams and illusions and bubbles (colors are like stars, receptions are like bubbles, thoughts are like shadows, actions are like dew, and knowledge is like electricity).
   - Go beyond the binary opposition of "being/non-existence" and never lose sight.
5. ** Ordinary people and Buddha **: Ordinary people reincarnate because of their greed and attachment to things. The Buddha nature is inherently pure, and you only need to get rid of the delusion to see the truth.

* * * Interprétation en langue anglaise

Ce passage expose principalement l'idée fondamentale du bouddhisme de « la loi humaine est deux vides » :
1. * * Destruction de l'attachement * * : Si vous vous accrochez à des concepts opposés tels que le bien et le mal, le paradis et l'enfer, vous tomberez dans le cycle de réincarnation ; si vous comprenez que tout est vide, vous atteindrez la bodhi (l'illumination).
2. * * Essence des êtres vivants * * : Les êtres vivants sont le produit de l'illusion, la nature du Bouddha, quand ils sont égarés, ils sont des êtres vivants, quand ils sont éclairés, ils sont des Bouddhas.
3. * Le véritable degré consiste à permettre à tous les êtres d'atteindre la nature de Goku.
4. * * Méthode de pratique * * :
   - Ne pas s'attacher à des aspects extérieurs tels que les « couleurs et les sons » (par exemple, les trente-deux phases, le signe du Bouddha).
   - Les cinq essences sont comme des bulles de rêve (couleurs comme des étoiles, réceptions comme des bulles, pensées comme des ombres, routes comme de la rosée, connaissance comme de l'électricité).
   - Au-delà du « oui / non » binaire opposé, ne pas tomber.
5. * * L'homme mortel et le Bouddha * * : L'homme mortel est réincarné en raison de la cupidité et de l'accrochage des choses. La nature du Bouddha est propre. Il suffit de détruire les illusions pour voir la vérité.

###Related background

#### 1. Source of scripture
The content of this paragraph comes from the commentary on the Diamond Sutra. It may be the interpretation of the Diamond Sutra by Zen in the Tang Dynasty, which combines the idea of Prajna Void and Tathagata Tibetan.

#### 2. core concepts
- ** People and laws are empty **:
  - Human emptiness: Break the "ego attachment" and realize that "I" is the false combination of the five aggregates.
  - Dharma Emptiness: Realize that all phenomena are caused by cause and effect and have no independent self-nature.
- ** Bodhi (enlightenment)**: transcend binary opposition and achieve indiscriminative wisdom.
- ** Tathagata **: refers to the Buddha nature and Dharmakaya, not a concrete image, but the original pure self-nature.

#### 3. developmental thread
- ** Origin of thought **:
  - It originates from the core teachings of the Diamond Sutra, such as "all forms are illusory" and "one should live without a place to live in."
  - Influenced by the "void of origin" of Zhongguan School, it emphasizes the elimination of all attachments.
- ** Zen Characteristics **:
  - Advocate "pointing directly to the people's hearts and becoming Buddha by seeing nature" and oppose adhering to writing.
  - In the article,"observing the five aggregates as a dream" echoes the Zen practice of "non-thinking as the sect".

#### 4. Text characteristics
- ** Language style **: Mixed with Tang Dynasty spoken language and Buddhist terms (such as "Six Roots" and "Three Poisons").
- ** Points of contention **:
  - The contradiction between the epiphany idea of "ordinary people are Buddha" and the gradual cultivators.
  - The criticism of "breaking and eliminating the void" emphasizes the middle view that there is no difference in the void.

#### 5. cultural influence
- Provide theoretical basis for later Zen public cases (such as "Bodhi has no tree").
- Promote the Sinicization of Buddhism in China and integrate the Confucian and Taoist thoughts of "inaction" and "nature".

# # Contexte pertinent

# # # # 1. Source du texte
Ce passage provient de l'expression du Sutra du King Kong, qui peut être l'explication du Sutra du King Kong par le Zen de la dynastie Tang, et il a fusionné la vue du Prajano et la pensée du Tathagata.

# # # # 2 Concepts de base
- * * La loi humaine est vide * * :
  - L'homme est vide : briser le « je m'accroche », reconnaître que le « je » est une fausse combinaison des cinq essences.
  - Fa Kong : Reconnaître que tous les phénomènes sont causés par le destin et qu ' ils n'ont pas de nature indépendante.
- * * Bodhi (illumination) * * : au-delà de l'opposition binaire, atteignez la sagesse indistinguinable.
- * * Tathagata * * : se réfère à la nature du Bouddha, au corps du Dharma, non pas à l'image concrète, mais à la nature propre.

# # # # 3 Contexts historiques
- * * Source des idées * * :
  - Toutes les fausses choses sont des mensonges, et tout ce qui est faux, c'est qu ' il n'y a pas d'autre chose que le mensonge.
  - Influencé par l'école du Conceptualisme moyen, il met l'accent sur la rupture de toutes les attaches.
- * * Caractéristiques zen * * :
  - Préconomiser « directement vers le cœur des gens, voir la nature devenir un bouddha », contre l'accrochage à l'aspect littéral.
  - Il s'agit d'un « rêve » et d'un « rêve » de « rêve ».

# # # # 4 Textes caractéristiques
- * * Style de langage * * : mélange de langage parlé de la dynastie Tang et de termes bouddhistes (par exemple, « six racines » et « trois poisons »).
- * * Points de litige * * :
  - L'esprit de l'homme est en contradiction avec l'esprit de l'homme.
  - La critique de la « rupture du vide » met l'accent sur le point de vue du Taoisme moyen.

# # # # 5 Influence culturelle
- Fournir une base théorique pour les projets zen suivants (par exemple, « Bodhi n'a pas d'arbre »).
- Promouvoir la sinisation du bouddhisme et intégrer les idées confucéennes « sans action » et « naturelles ».

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