数字藏经洞

佛經注解 -反

名称

佛經注解

编号

敦研252V

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

1. ** The profundity of the rectification **: The rectification is extremely profound and exquisite, and it is difficult for ordinary people to fully understand it due to their lack of mind, especially the humble words of the elderly.
2. ** Ercheng's view of practice **: Ercheng people believe that the "Dharma of doing things"(the law of creating causes and causes) is impermanent, so they adhere to the "Dharma of doing things"(the truth of no creation and no change), abandon doing things and live in doing things.
3. ** Limitations of ordinary people and Hinayana **: Ordinary people are obsessed with "having Dharma"(specific things) and do not attach importance to inaction; although Hinayana knows the problems of "having Dharma", he is deeply obsessed with "inaction". Mahayana practitioners transcend both, which is called "liberation".
4. ** Joy and enlightenment **: Joy due to inner understanding, and then respectfully provide. The four wonderful methods of Agatha (which may refer to Buddha or Bodhisattva)(coming, going, speaking, and wisdom) are all subtle.
5. ** Dream transformation **: In the past, three people were addicted to lust, but later realized that their dreams were illusory and they achieved "non-life and forbearance"(a deep understanding of emptiness) and used it to educate all beings.
6. ** Keeping the precepts and the eight difficulties **: Keeping the precepts and purity can keep away from the "eight difficulties"(obstacles to cultivation), such as physical disability and falling into evil paths. Right view and keeping precepts are the foundation of liberation.
7. ** Buddha's manifestation **: The Buddha manifested himself as a prince. He became a monk for six years and went through hunger, thirst, cold and heat, and finally became a Tao. This makes people believe in the joy of practice.
8. ** The meaning of the poverty law **: Although the good deeds of man and nature and the multiplication of two things are good causes, they have not yet reached the end, so they are called the "poverty law".

# # # Traduction du vernacle

1. La correction du Fa est extrêmement profonde et exquise, et il est difficile pour les gens ordinaires de comprendre complètement en raison d'une insuffisance mentale, en particulier les mots modestes des personnes âgées.
2. * * Perspective de la pratique de la dualité * * : Les gens de la dualité croient que le « Fa de l'Activité » (Fa de la création causée par le destin) est changeant et inconstant, et donc ils s'attachent au « Fa de l'Activité » (Vérité sans création, immuable), abandonnant le Fa de l'Activité et vivant dans l'Activité.
3. * * Limites de l'homme mortel et du Theravada * * : l'homme mortel est attaché à la « loi » (des choses spécifiques), ne prêtant pas attention à l'inactivité ; le Theravada, bien qu 'il connaisse les fautes de la « loi », est profondément attaché à la « non-action ». Les pratiquants du Mahayana vont au-delà des deux, ce qu ' on appelle la « libération ».
4. * * Réjouissance et éducation * * : Réjouir de la compréhension intérieure, puis respecter et soutenir. Les quatre méthodes merveilleuses de l'Agatha (qui peut se référer au Bouddha ou au Bodhisattva) (arriver, aller, dire et savoir) sont toutes subtiles.
5. * * Degré de rêve * * : Dans le passé, les trois personnes se sont accrochées à la luxure, puis en raison de la réalisation du rêve, ils ont prouvé la « tolérance sans vie » (une compréhension profonde de la vacuité) et ont éduqué les êtres vivants de cette façon.
6. * * Maintien des commandements et les huit difficultés * * : Maintien des commandements clairs permet d'éviter les « huit difficultés » (obstacles à la pratique), tels que les mutilations corporelles, la chute du mauvais chemin, etc. La vision droite et le maintien des commandements sont les racines de la libération.
7. * * La manifestation du Bouddha * * : Le Bouddha se manifeste comme un prince, devient un moine et pratique l'ascétisme pendant six ans, expérimente la faim, la soif et le froid, et finalement devient un taoïste, ce qui convainc la joie de la pratique.
8. * * Signification de la loi de la pauvreté * * : Bien que les bonnes actions quotidiennes et la loi quadratique soient de bonnes causes, mais n'ont pas atteint la fin, c'est pourquoi on appelle la « loi de la pauvreté ».

###Related background

1. ** Source of scripture **:
   - The content involves Mahayana Buddhism's analysis of the "do-do law" and "do-do law", which may come from the "Da Prajna Sutra" or the classics of the Zhongguan School.
   - The mention of concepts such as "Ercheng","Da Shi (Mahayana Bodhisattva)" and "Nihuan (Nirvana)" is related to the Faxian Sect or Zhongguan Thought.

2. ** Core concepts **:
   - ** There is a law **: The phenomenon of harmony of causes and causes and changes in birth and death (such as matter, emotion).
   - ** Non-action Dharma **: The truth that transcends birth and death (such as Nirvana, Emptiness).
   - ** Eight difficulties **: Eight dilemmas that hinder practice (such as the birth of evil path, the birth of no Buddha, etc.).
   - ** Non-life-forbearance *: The profound understanding of "all Dharma non-life" belongs to the Bodhisattva's high-level enlightenment.

3. ** Cultivation Method **:
   - It emphasizes transcending the binary opposition of "persistence and non-existence" and adhering to precepts and cultivating to develop true wisdom.
   - Use dreams and metaphors (such as the story of the three men's lust) to illustrate the relationship between illusion and enlightenment.

4. ** The meaning of Buddha's revelation **:
   - The Buddha demonstrated asceticism, indicating that practice requires suffering and breaking the reliance on the "law of poverty"(the unfounded good law).

5. ** Historical connection **:
   - "King Hupiwang" may refer to King Ashoka, who early protected the law with force and later converted to Dharma.
   - In the article,"keeping precepts leads to meditation" is consistent with the idea of "keeping precepts leads to meditation, and developing wisdom through meditation" in the Shurangama Sutra.

6. ** Thought Orientation **:
   - Criticizing Hinayana's indulging in "inaction" and advocating the Mahayana Middle Way, which is in line with the "Vimalji Sutra" not stopping in doing nothing but not doing anything ".
   - Emphasizing that "right view" is the foundation of practice, echoing the core of "Fa Hua Jing" in "revealing the knowledge and understanding of Buddha".

# # Contexte pertinent

1. * * Source de l'Écriture * *
   - Le contenu concerne l'analyse différentielle du bouddhisme Mahayana sur le « fait de la loi » et le « non-action de la loi », peut provenir du Maha Prabhupada ou des traités de l'école médiocre.
   - Des références à des concepts tels que « deux-fold », « grand-sage » (Mahayana Bodhisattva) et « boue de boue » (Nirvana) sont associées à la doctrine du Dhamma ou à la pensée de la Conception Médiane.

2. * * Concepts fondamentaux * * :
   - * * Fait * * : le phénomène du changement de cause et de cause, de vie et de mort (par exemple, la matière, les émotions).
   - * * Faire sans faire * * : Vérités au-delà de la naissance et de la mort (par exemple, Nirvana, la vacuité).
   - * * Les huit difficultés * * : les huit difficultés qui entravent la pratique (par exemple, la naissance du mauvais chemin, la naissance sans bouddha, etc.).
   - *

3. * * Méthode de pratique * * :
   - L'accent est mis sur le dépassement de l'opposition binaire « persévérant avec ou sans », et la révision de l'ordre pour produire de la sagesse réelle.
   - Il s'agit de rêves, de paraboles (comme les histoires de trois personnes) pour illustrer la relation entre le mensonge et la conscience.

4. * * La signification de la manifestation du Bouddha * * :
   - Le Bouddha a montré l'ascèse, montrant que la pratique nécessite des épreuves et la rupture de la dépendance à la « loi pauvre » (la loi qui n'est pas vraiment bonne).

5. * * Connexion historique : * *
   - Le « roi de Hubei » peut se référer à Ashoka, qui a défendu le Dharma par la force au début et a ensuite converti au Dharma.
   - Il y a des idées qui sont en accord avec les idées qui sont en accord avec les idées qui sont en accord avec les idées qui sont en accord.

6. * * Orientation de la pensée * * :
   - Il a été critiqué par le « non-acte » du Theravada, préconisant la voie médiane du Mahayana, et le « Sutra de Vima » « ne pas s'arrêter à rien, ne pas avoir tout ».
   - Il a été mis en évidence que la « vue droite » est la base de la pratique, faisant écho au cœur du Sutra du Dharma, « la connaissance de l'illumination et de l'illumination dans le Bouddha ».

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