维摩诘經香积佛品第十、菩萨行品第十一疏释

维摩诘經香积佛品第十、菩萨行品第十一疏释 -正

名称

编号

敦研252

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

The Buddha taught all beings: Don't cling to troubles that cannot be eliminated, and ultimately you will not be able to truly be relieved. If you lack unhindered wisdom when you go to a place of cultivation, you will find it difficult to gain rewards even if you practice hard. Why insist on the difference between "being" and "nothing"? Just like fragrant rice is originally a thing that supports the merits of the Buddha, but it should not be held for real.

Bodhisattva regards fragrant rice as a Buddhist thing and influences all beings through aroma. However, all living beings have different roots:
1. ** Those with blunt roots ** need to experience the suffering of the three evil ways;
2. ** Those with the root ** need to hear the joy of heaven to live and yearn for it;
3. ** Those with strong roots ** can directly understand the essence of Dharma.

All living beings fall into the three evil paths due to the ten evil deeds, and Bodhisattva resolves them with compassion. When the Buddha showed his divine power, he often concealed his true virtue and obeyed all living beings like a god transformed into a small snake. Because all living beings are inferior, Bodhisattva needs to guide them with convenient methods, such as fragrant rice, light, clothes, dreams and other causes to help them achieve enlightenment.

If a practitioner has deep roots of kindness, he can quickly demonstrate non-living Dharma forbearance; if there are serious karmic obstacles, he needs to practice gradually. Bodhisattva spends life without one method, and even uses trouble as medicine and uses poison to fight poison, all in order to break the persistence of all living beings. In the end, all methods achieve the same goal through different paths and all point to liberation.

# # # Traduction du vernacle

Le Bouddha a enseigné aux êtres vivants : Ne vous accrochez pas à des problèmes qui ne peuvent pas être éliminés et qui, finalement, ne peuvent pas être vraiment libérés. Lorsqu ' on se rend dans un lieu de pratique, il est difficile d'obtenir des récompenses de mérite si on manque de sagesse sans obstacle, même si on pratique durement. Pourquoi faire la distinction entre « oui » et « non » ? Tout comme le riz parfumé est une chose qui nourrit les mérites du Bouddha, mais ne devrait pas être tenu comme une chose réelle.

Le bodhisattva prend le riz encensé comme une activité bouddhiste et influence les êtres vivants à travers l'odeur. Cependant, tous les êtres vivants ont des organes racinaires différents :
1. * * Les racines émoussées * * ont besoin d'éprouver l'avertissement de la souffrance des trois voies du mal ;
2. * * Les racines intermédiaires * * ont besoin d'entendre les joies du ciel pour aspirer à elles ;
3. *

Les êtres vivants tombent dans les trois voies du mal à cause des dix mauvais karma, tandis que les bodhisattvas se transforment en miséricorde. Lorsque le Bouddha affichait sa puissance divine, il cachait souvent sa véritable vertu et obéissait aux êtres comme un dieu incarné en serpent. Parce que les êtres vivants sont inférieurs, les bodhisattvas ont besoin de guider les méthodes de pratique, telles que le riz encensé, la lumière, les vêtements, les rêves et d'autres causes, pour les aider à s'illuminer.

Si un pratiquant a des racines profondes, il peut rapidement prouver qu 'il n'y a pas de méthode de vie et de supporter ; si le karma est profond, il doit pratiquer progressivement. Les bodhisattvas ne respectent pas une loi, ils utilisent même les ennuis comme médicaments et les poison pour combattre les poison, tout cela est pour briser l'obsession des êtres vivants. En fin de compte, tous les enseignements du Dharma se retrouvent dans le même chemin, et ils mènent tous à la libération.

###Related background

#### 1. ** Classic source **
This scripture comes from the Mahayana Buddhist classic "Vimalakiri Sutra"(also known as "Shuo Wugui Said Sutra"), which belongs to the chapter "Fragrance Accumulates Buddha's Goods" and explains the wisdom of Bodhisattva to transform all living beings through convenient methods.

#### 2. ** Core ideas **
- ** Indifferentiated wisdom **: Emphasize the elimination of the binary opposition of "existence/non-existence" and "purity/filth", and observe the reality of all laws with unhindered wisdom.
- ** Teaching according to the opportunity **: Adopt different enlightenment methods according to the root organs of all living beings (blunt, moderate, and beneficial), such as showing the three evil ways of suffering, paradise happiness, and directly talking about emptiness.
- ** Demonstrate truth through things **: Through daily things such as fragrant rice, light, and dreams, it symbolizes the profound meaning of Buddhism (for example,"fragrant rice" symbolizes pure merit, and "clothes heal diseases" symbolizes the healing of karma).

#### 3. ** Cultural connection **
- ** Xiangji Buddha Kingdom **: The scriptures describe Xiangji Buddha as the Buddhist thing, and all living beings in his land understand enlightenment by smelling the fragrance, reflecting the harmony concept of Mahayana Buddhism that "everything is true".
- ** Characteristics of Bodhisattva Action **: Emphasizing that "trouble is Bodhi", such as using greed as an opportunity for practice (such as the metaphor of "poisonous smoke subjugating the dragon"), embodying the Mahayana thought of "one way".

#### 4. ** Historical influence **
- ** Zen in China **: The style of this sutra "revealing truth through things" has deeply influenced Zen practice, such as "Eating and drinking tea is a dojo."
- ** East Asian Art **: The images of Xiangji Buddha and Vimalakarta Monastery are common in Dunhuang murals, showing the practical spirit of "Buddhism on earth".

#### 5. ** Key terms **
- ** Non-life Dharma Forbearance **: Realizing the wisdom realm of all Dharma without life and death.
- ** Ten Bad Karma **: Killing, theft and other karmic causes that lead to the evil path of reincarnation.
- ** Three evil interests **: Hell, hungry ghosts, and animals.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source classique * *
Ce texte est tiré du livre du bouddhisme Mahayana, le Vima Jaya Sutra (également connu sous le nom de « Le Livre de l'Impactness »), qui appartient au chapitre « L'accumulation des produits bouddhistes », et il expose la sagesse des Bodhisattvas pour faciliter la pratique du Dharma pour les êtres vivants.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * Sagesse sans discrimination * * : met l'accent sur la rupture de l'opposition binaire « avoir / non », « pur / impur », avec une sagesse sans obstacle pour observer la réalité des Fa.
- * * Enseigner en fonction de l'opportunité * * : selon les appareils racinaires de tous les êtres vivants (obtus, moyen et fort), adoptez différentes méthodes d'éducation, telles que la démonstration des trois maux, la douleur du paradis et la nature vide directement.
- *

# # # # 3 * * Connexions culturelles * *
- *
- * * Caractéristiques de la pratique du bodhisattva * * : l'accent mis sur « l'inquiétude est Bodhisattva », comme prendre la cupidité comme une occasion de pratiquer (par exemple, « la fumée empoisonnée descend le dragon »), incarnant la pensée du Mahayana « non deux méthodes ».

# # # # 4 * * Impact historique *
- * * Zen chinois * * : Ce style de « raisonnement » a profondément influencé les affaires zen, telles que « manger et boire du thé sont des dojo ».
- * * Art de l'Asie de l'Est * * : Les images du Bouddha Xiangji et du résident Vima Jue sont courantes dans les peintures murales de Dunhuang, montrant l'esprit pratique du "Bouddhisme sur la terre".

# # # # 5 * * Termes clés * *
- *
- * * Dix mauvais karma * * : les causes de karma qui conduisent à la réincarnation, tels que le meurtre, le vol, etc.
- * * Trois mauvais intérêts * * : l'enfer, les fantômes affamés, les animaux trois types de douleur des êtres vivants.

中文

English

Français

日本語