数字藏经洞

大般湼盘经卷第二

名称

大般湼盘经卷第二

编号

S.00049

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

英国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

At that time, there was a layman named Jian Yu at the Dharma Conference, the son of a craftsman in the city of Zhushi. Together with fifteen companions, in order to achieve his position in the world, he gave up his worldly dignity and stood up to pay homage to the Buddha. They bare their right shoulder, knelt on their right knee, closed their palms to the Buddha, shed tears of sadness, and bowed to the Buddha and said behind the feet:

"I beg the Blessed One and the bhikhu monks to kindly accept our final offerings for the sake of saving countless sentient beings! Blessed One, from now on, we have no support, no relatives, no protection, no return, no support, and we are poor and miserable. We may ask for the mercy of the Tathagata, accept our meager support, and enter Nirvana again. Blessed One, we are like poor Brahmins who go to other countries to farm hard. Although we have fertile fields and cattle to be mobilized, we still need dew from the sky. A subdued ox is likened to a clean body and mouth, a fertile field is likened to wisdom, and removing weeds is likened to eliminating worries. Now our bodies are like fertile fields. I only hope that the Buddha will rain down on us to end our poverty and save countless sentient beings! Although the support is meager, it only strives to satisfy the Tathagata public. We have no owner or relatives. May Buddha have mercy as we love Rahula!』

Buddha responded with supreme wisdom: "Good! I will use the rain of Dharma to nourish your hearts and make Dharma buds sprout. I will give you all the longevity, strength, happiness, and eloquence you ask for. Because there are two consequences for giving alms: one is to gain supreme enlightenment after receiving the offering, and the two are to enter nirvana after receiving the offering. Today, I am supported by you so that I can have sufficient Tanparamita (complete alms).』

Jian asked in question: "If the two kinds of charity have no different results, why has the former not stopped worrying and gained Buddha's wisdom, while the latter has stopped worrying and has full Buddha's eyes? The former receives food and obtains five things (life, appearance, strength, peace, and debate), while the latter does not eat without results. How can the results be the same?』

The Buddha replied: "Good man! Don't understand it in terms of worldly affairs...(Subsequent scriptures are incomplete)"

# # # Traduction du vernacle

À cette époque, il y avait un membre de l'association du Dharma, un homme de famille nommé Jian Qiang, fils d'un artisan de la ville de la détention de cadavres, qui, avec quinze compagnons, a abandonné le prestige mondain et s'est levé pour rendre hommage au Bouddha afin de prouver sa position dans le monde. Ils ont découvert leur épaule droite, se sont agenouillés sur le genou droit, ont joint leurs paumes au Bouddha, pleurant de tristesse, après avoir salué le Bouddha, il a dit :

« Je vous prie de recevoir notre dernier don pour le bien des innombrables êtres vivants ! »Bienheureux du monde, désormais, nous n'avons pas de soutien, de famille, de protection, de retour, de confiance, de pauvreté et de difficulté, nous voulons demander pitié au Tathāgata, accepter notre faible soutien et entrer au Nirvana. Béni du monde, nous sommes comme des brahmanes pauvres qui vont travailler dur dans d'autres pays, et bien qu 'ils aient de bonnes terres et du bétail, ils ont encore besoin de la rosée du ciel. Le bœuf modéré est une métaphore d'un corps pur et d'une bouche propre, un champ de bonne qualité est une métaphore de la sagesse, et l'élimination des mauvaises herbes est une métaphore de la dépression. Maintenant, mon corps est comme un champ fertile, et je souhaite que le Tathāgata fasse tomber la pluie du Dhamma pour briser les souffrances de la pauvreté et sauver d'innombrables êtres vivants ! Bien que l'alimentation soit faible, il cherche à satisfaire les masses de Tathagata. Nous n'avons pas de propriétaires et de parents, que le Bouddha ait miséricorde, comme l'amour de Luo Luo Luo !』

Le Bouddha répondit avec sagesse suprême : « Bon ! Je vais humidifier vos champs de cœur avec la pluie du Fa et faire pousser des bourgeons du Fa. Je vous donne la longévité, la force, la tranquillité et le talent sans obstacle que vous demandez. Il y a deux types de récompenses pour l'aumône : l'une est la réalisation suprême après avoir reçu la confession, et l'autre est l'entrée dans le Nirvana après avoir reçu la confession. Maintenant, par votre soutien et d'autres, vous avez atteint le pied de Tan Bharami (l'aumône parfaite).』

Si les deux types d'aumônes ne produisent pas de différence, pourquoi le premier n'a-t - il pas cessé de souffrir et n'a-t - il pas obtenu la sagesse du Bouddha, tandis que le second a déjà cessé de souffrir et a atteint l'œil du Bouddha ? Les premiers obtiennent cinq choses (vie, couleur, force, sécurité et défense) par la nourriture, tandis que les derniers ne mangent pas de fruit, pourquoi les résultats sont-ils les mêmes ?』

Le Bouddha répondit : « Bon Homme ! Ne comprenez pas les choses selon des vues mondaines... (versets suivants incomplets)

###Related background

1. ** Classic source **  
  This paragraph comes from Volume 2 of the "Da Ban Nirvana Sutra". It is an important scripture of Mahayana Buddhism. It mainly expounds the final teaching of the Buddha before his death. The core ideas include the Nirvana realm of "always happy and pure" and the essence of Buddha nature.

2. ** Historical background **  
  The Chinese version of this scripture is mainly a 40-volume translation by Tan Wuqian in Beiliang. The content integrates Indian Zhongguan and Tathagata Tibetan thoughts, and has a profound impact on Tiantai Sect and Zen Buddhism in China.

3. ** Character analysis **  
   - ** Jane *: The layman (Youposai) represents ordinary practitioners. His doubts reflect the confusion of all beings about giving merit.  
   - ** Significance of offering **: The "final offering" in Buddhist scriptures symbolizes sincere conversion to the Buddha's teachings before nirvana.

4. ** Core Doctrine **  
   - ** Two types of charity **: Emphasize the relationship between motivation and reward, and break the persistence of measuring merit based on material gains and losses.  
   - ** Dharmakaya permanent residence **: Buddha responded with "Vajra Body" and "Undying Body", echoing the theme of the entire Sutra that "Nirvana is not destroyed."

5. ** Text characteristics **  
  A large number of variant characters (such as,,, etc.) in scriptures may be caused by the ancient habit of copying scriptures or differences in versions. Some terms (such as Tamaramita) belong to a combination of Sanskrit transliteration and free translation.?

6. ** Analysis of metaphor **  
   - ** Adjusting cattle and fertile fields **: It is metaphor that practice requires physical and mental conditioning (cattle) and wisdom development (fields).  
   - ** Rain from heaven and rain from heaven **: It is said that Buddha's teachings are like dew nourishing the hearts of all living beings. This image is common in the Fa Hua Sutra and Hua Yan Sutra.

# # Contexte pertinent

1. * * Source classique * *  
  Ce passage est tiré du volume 2 du Grand Livre du Nirvana, un livre important du bouddhisme Mahayana. Il expose principalement les derniers enseignements du Bouddha avant sa mort. Les idées de base comprennent l'état du Nirvana et la nature du Bouddha, etc.

2. ** Contexte historique **  
  La traduction chinoise des sutras est principalement une traduction de 40 volumes de Bei Liang Tan Wu-Tang, qui intègre les idées médiocres indiennes et Tathagata-tibétaines, et a une influence profonde sur le bouddhisme chinois Tiantai et le bouddhisme Zen.

3. * * Analyse personnelle * *  
   - * * Brève * * : Les moines de la maison (Yuposae), représentant les pratiquants ordinaires, dont les questions reflètent la confusion des êtres vivants sur les mérites de l'octroi.  
   - * * Signification de l'offrande * * : Dans les sutras bouddhistes, la « dernière offre » symbolise une conversion sincère aux enseignements pré - nirvana du Bouddha.

4. * * Doctrines fondamentales * *  
   - * * Deux types de charité * * : mettre l'accent sur la relation entre le cœur et les résultats, et briser l'obsession de mesurer le mérite par les gains et les pertes matériels.  
   - Le Bouddha a répondu avec le « corps du roi » et le « corps non-destructible », faisant écho au thème de l'ensemble des sutras : « Nirvana non-destructible ».

5. * * Caractéristiques du texte **  
  Un grand nombre de caractères hétérogènes dans les Écritures (par exemple, , , , etc.) peuvent être causés par des coutumes de caractères ou des différences dans la diffusion des éditions des écrivains anciens.???

6. * * Analyse figurative * *  
   - * * Ajustement du bétail et du bon champ * * : La pratique figurative nécessite la soumission du corps et de l'esprit (bœuf) et le développement de l'intelligence (champ).  
   - *

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