数字藏经洞

维摩诘经卷中

名称

维摩诘经卷中

编号

S.00012

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

英国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

```markdown
###Vernacular Translation

Bodhisattva Leshi said: Reality and untruth are two opposites. People who truly see the truth do not even adhere to the truth, let alone the untruth? Because the truth is not visible to the naked eye, only the discerning eye can see it. Good eyesight is neither what you see nor what you see. This is the real only way.

Later, Manjusri Bodhisattva Shili asked Vimakji: "Everyone has expressed their opinions. Please explain what it means for Bodhisattva to enter the only way? "Vimaljirti was silent. Manjusri Shili praised: "Good! Only when there is no written language to express it is the only way to truly enter! "At this time, the 5,000 Bodhisattva present realized the inanimate Dharma and forbearance.

Vimalakirti further taught: All beings should know that all Dharma is created and died by the aggregation of causes and conditions, and that adhering to "me" is a reversed delusion. We need to put aside the internal and external differences and treat everything equally. Real wisdom is to see through the nature of things as emptiness, and even the obsession with "emptiness" needs to be broken. Bodhisattva should accept all living beings without receiving anything, express great sorrow despite suffering, and eliminate the root cause of trouble rather than negating phenomena.

Manjushri's summary: Bodhisattva needs to transcend opposition-such as being in the three realms without being infected, showing greed and anger but a pure heart, and practicing the Dharma of the world and practicing Buddhism. The true relief lies not in the form, but in the freedom of mind.
```

Le Markdown
# # # Traduction du vernacle

Le Bodhisattva Loshi a dit : Le vrai et le faux sont deux types d'oppositions, et ceux qui voient vraiment la vérité ne s'attachent même pas à la vérité, et encore moins à la faux ? Car la vérité n'est pas visible à l'œil nu, seul l'oeil sage peut comprendre. L'œil sage n'est ni ce qu ' il voit, ni ce qu ' il ne voit pas, c'est la véritable branche du Dharma.

Par la suite, le Maître Manjuri Li Bodhisattva a demandé à Vima : « Tout le monde a exprimé ses propres opinions, veuillez expliquer pourquoi le Bodhisattva est entré dans le Dharma.« Le silence de Vima était silence. Mon Juri Shi Li s'est exclamé : « Bon ! Il n'y a pas de mots pour le langage de la table, pour être véritablement entré dans le domaine de la loi !« À ce moment-là, cinq mille bodhisattvas présents ont réalisé qu ' il n'y avait pas de vie et d'absence.

Vima Jaya a en outre révélé que les êtres vivants devraient savoir que tous les facteurs sont créés et éteints par l'agrégation du destin, et que s'attacher au « moi » est inverser l'illusion. Nous devons laisser tomber la séparation intérieure et extérieure et traiter tout de manière égale. La vraie sagesse est de voir que la nature des choses est vide, et même l'attachement « vide » doit être détruit. Le bodhisattva doit accepter les êtres vivants avec un cœur sans réception, et ressentir une grande tristesse même si le corps souffre, et éliminer les causes de l'inquiétude plutôt que le phénomène de négation.

Résumé de Manjushri : Les bodhisattvas doivent transcender l'opposition - par exemple, être dans les trois mondes sans tache, montrer de la cupidité et de la haine, mais avoir un cœur pur, pratiquer le Dharma du monde et communiquer le chemin du Bouddha. La véritable libération n'est pas dans la forme, mais dans l'esprit.
```

```markdown
###Related background

####Source of Scripture
This paragraph comes from the volume of "Vimalakiri Said Sutra"(referred to as "Vimalakiri Sutra"). It is an important scripture of Mahayana Buddhism. It was formed in about the 1st and 2nd centuries AD. The most popular Chinese translation is the Kumarashe version.

####Core idea
1. ** One and only way **: transcend opposing concepts (such as good and evil, life and death nirvana) and point directly to the actual reality.
2. ** Bodhisattva Action **: Emphasizes practice at home, showing the secular world and the purity of the mind, and puts forward the dialectical view that "trouble is Bodhi."
3. ** Wisdom of Emptiness **: Advocating that "the law has no self-nature", we need to break the attachment to "Emptiness"(Emptiness and Illness are also Emptiness).

####Important people
- ** Vimakirti **: An enlightened person who reveals the body of a layman and is proficient in Mahayana teachings
- ** Manjusri Shili **: The Bodhisattva, the first in wisdom, represents the truth
- ** Leshi Bodhisattva **: One of the thirty Bodhisattva representatives, explaining the only way

####Doctrine characteristics
- ** Dialogue structure **: Demonstrate the order of practice through the progressive questions and answers of 52 Bodhisattva
- ** Dramatic scenes **: Including the display of magical powers such as celestial women scattering flowers, and the appearance of sumu entering mustard
- ** Influence of China *: It has far-reaching inspiration to Zen Buddhism's "no writing" and "normal mind is the Tao"

####Historical status
This scripture is known as the "crown among scriptures" in Han Buddhism. It is an important scripture of scholar-official Buddhism from the Northern and Southern Dynasties to the Sui and Tang Dynasties. Both Tiantai Sect and Huayan Sect listed it as a fundamental scripture.

####Key terms
- ** Non-life Dharma forbearance **: Comprehensively understand the wisdom of all Dharma without life and death
- ** Convenient Wisdom **: Practical wisdom to transform all living beings skillfully
- ** Three Gates of Liberation **: The path of practice of emptiness, formlessness, and voluntariness
```

Le Markdown
# # Contexte pertinent

####
Ce passage est tiré du volume du Vima-Jen - Shūtra (abrévié Vima-Sūtra), un classique important du bouddhisme Mahayana, qui a été formé au 1er et 2ème siècles après JC.

# # # Idée de base
1. * * Non Deux Fa门 * * : transcende les concepts opposés (tels que le bien et le mal, le Nirvana de la vie et de la mort) et dirige directement vers la réalité ultime.
2. * * Voyage du Bodhisattva * * : met l'accent sur la pratique à la maison, montre la laïcité et la pureté de l'esprit, met en avant le concept dialectique de "l'inquiétude est Bodhisattva".
3. * * Sagesse du vide * * : préconise que « la loi n'a pas de soi » et que l'attachement au « vide » doit être brisé (la maladie du vide est également vide).

# # # Personnes importantes
- * * Vima Jaya * * : un homme éveillé qui manifeste le corps du résident et maîtrise les enseignements du Mahayana.
- * * Manjushri Shi Li * * : le Bodhisattva de la sagesse première, représente la vérité ultime
- * * Bodhisattva Rakshita * * : l'un des trente représentants des Bodhisattvas, expliquant le Dharma de Buji

# # # Caractéristiques de la Doctrine
- * * Structure du corps du dialogue * * : Montrez le degré de pratique à travers les questions et réponses progressives de 52 Bodhisattvas
- * * Scène dramatique * * : Contient des démonstrations d'avatars telles que les fleurs dispersées de la femme du ciel et la moutarde de mustard
- * * Influence de la sinisation * * : Il y a une inspiration profonde pour le bouddhisme zen "Ne pas établir de caractères" et "Le cœur ordinaire est le Tao"

# # # Statut historique
Il a été salué comme "la couronne des sutras" dans le bouddhisme Han, et était un classique important du bouddhisme des érudits et des éminents de la dynastie du Nord et du Sud à la dynastie Sui et Tang.

# # # # Termes clés
- *
- * * Confort et sagesse * * : la sagesse pratique des êtres vivants
- * * Les trois portes de libération * * : le chemin de la pratique vide, sans phase et sans désir
```

中文

English

Français

日本語