大般若波罗蜜多经卷第四十五

名称

大般若波罗蜜多经卷第四十五

编号

S.00061

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

英国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

Good show! If a Bodhisattva encounters evil friends while practicing, these evil friends will not remind them of the dangers of evil obstacles. For example, some demons will pretend to be parents to persuade Bodhisattva: "You should pursue the Hinayana fruit position (pre-flow, first, non-return, arhat), so that you can quickly escape the reincarnation of life and death and gain the happiness of nirvana." Why pursue supreme Bodhi? Pursuing Bodhi requires going through countless disasters, constantly reincarnation of life and death, and also abandoning your body and cutting off your limbs. It is extremely hard. Who will be grateful to you? Moreover, pursuing Bodhi may not be successful! "Good show! If the evil friend does not remind the Bodhisattva of these evil obstacles and prevents the Bodhisattva from realizing it, this is the evil friend of the Bodhisattva. When Bodhisattva practiced Prajna Paramita for a long time, if misled by evil friends, he would feel panic and fear when he heard the profound Prajna Method.

In addition, the devil will also pretend to be a bhikhu and mislead the Bodhisattva with the idea of "getting something", such as:
1. It is said that appearance (matter) has opposites such as constant or impermanent, happiness or suffering, self or non-self, purity or impure, emptiness or non-emptiness;
2. For the six principles of eyes, ears, nose, tongue, body, and mind, as well as all dharma such as the six dust, six consciousnesses, four truths, and twelve causes, we use the "gain" differentiation to analyze their opposites. This kind of wrong teaching will cause Bodhisattva to deviate from the true wisdom of Prajna Emptiness.

# # # Le vernacle

Désolé Sun-hyun ! Si un bodhisattva rencontre des mauvais amis pendant sa pratique, ces mauvais amis ne les avertissent pas des dangers des obstacles démoniaques. Par exemple, certains démons prétendent être des parents pour convaincre les bodhisattvas : « Vous devez rechercher la position du Theravada (pré - écoulement, arrière, non-retour, arhats) afin de vous débarrasser rapidement du cycle de la vie et de la mort et d'atteindre le bonheur du Nirvana. Pourquoi poursuivre la Bodhi Suprême ? Pour poursuivre la Bodhi, vous devez traverser d'innombrables tribulations, réincarner sans cesse la vie et la mort, abandonner votre corps, amputer vos membres et travailler dur, qui vous remerciera ? Et la poursuite de la bodhi ne peut pas nécessairement réussir !« Bien présent ! Si le mauvais ami ne rappelle pas au bodhisattva ces obstacles démoniaques qui empêchent le bodhisattva de s'éveiller, c'est le mauvais ami du bodhisattva. Quand un bodhisattva pratique le Prahgarna Boramita, s'il est induit en erreur par un mauvais ami, il ressentira la panique et la peur d'entendre le dharma esotérique du Prahgarna.

En outre, les démons prétendent être des moines et induisent en erreur les bodhisattvas en pensant qu ' ils ont des gains, par exemple :
1. La couleur (la matière) a des opposés tels que la permanence ou l'impermanence, le plaisir ou l'amertume, le moi ou l'absence de moi, pur ou impure, vide ou non vide ;
2. Pour les six racines de l'œil, de l'oreille, du nez, de la langue, du corps et de l'esprit, ainsi que pour toutes les méthodes, telles que les six poussières, les six connaissances, les quatre essences, les douze causes et le destin, nous analysons leurs opposés en utilisant le discernement de « avoir des gains ». Cet enseignement erroné peut détourner le bodhisattva de la vraie sagesse de Prabhakaya.

###Related background

####Classic source
- ** Sutra title **: This paragraph comes from Volume 45,"First Parables","Great Prajna Paramita Sutra". It belongs to the Prajna Sutra, with a total of 600 volumes. It was translated by Xuanzang Sanzang in the Tang Dynasty.
- ** Core Thought **: Emphasize the persistence of breaking all Dharma, take "nothing" as the core of practicing Prajna, and criticize the use of binary opposition thinking (constant/impermanence, self/non-self, etc.) to understand Dharma.

####Historical background
1. ** Xuanzang's translation **: After Xuanzang traveled westward to obtain scriptures, he systematically translated the Prajna Sutra, which is the most complete Prajna Sutra of Han Buddhism.
2. ** Confronting the Hinayana tendency **: The scriptures criticize and persuade people to pursue the Hinayana fruit position, reflecting the Bodhisattva spirit of Mahayana Buddhism that emphasizes "self-benefit and altruism."

####Core concepts
- ** Evil friends and magic things **: Evil friends symbolize the inner persistence and external temptation in practice; the metaphor of "demonizing parents/bhikhu" on the surface is actually misleading by obstacles.
- ** It is convenient to gain something **: It refers to analyzing Dharma and Phases with separate minds. Although it is a convenient method for beginners, adhering to this deviates from the nature of Prajna Emptiness.
- ** Opposition of Dharma **: The scripture lists the opposing analyses of Dharma such as the Five Aggregates, Six Roots, and Four Truths, aiming to show that all relative concepts are not ultimate truths.

####Thought value
- This paragraph reveals two major obstacles to Mahayana practice: one is to rush for quick progress and lose Bodhicitta; the other is to fall into theoretical analysis and ignore reality.
- It provides a classic basis for later Zen Buddhism's idea of "not establishing words but pointing directly to the hearts of the people."

# # Contexte pertinent

# # # # Source classique
- * * Sujet * * : Ce passage est tiré du volume 45 du "Dai Prahro-Bharomita Sutra", qui appartient à 600 volumes de classiques du département du Prahro.
- * * Idée fondamentale * * : L'accent est mis sur l'attachement à la destruction de toutes les phases du Dhamma, avec le « non-revenu » comme noyau de la pratique du Brahman, et la critique de la compréhension du Dhamma avec une pensée binaire opposée (permanent / impermanent, moi / non-moi, etc.).

# # # Contexte historique
1. * * Traduit par Xuan Zang * * : Après que Xuan Zang a voyagé à l'ouest pour obtenir des sutras, il a traduit systématiquement les sutras du Prajano, qui sont les documents les plus complets du bouddhisme chinois.
2. * * Contrer la tendance du Theravada * * : La critique des sutras qui exhorte les gens à poursuivre la position de fruit du Theravada reflète l'esprit du bouddhisme Mahayana qui met l'accent sur l'altruisme pour l'intérêt personnel.

# # # # Concept de base
- * * Les mauvais amis et les choses démoniaques * * : Les mauvais amis symbolisent l'attachement intérieur et la tentation extérieure dans la pratique ; "Démon incarné par les parents / moines" est une métaphore de l'apparence de l'habileté est en fait un obstacle à la tromperie.
- * * Avoir des gains est pratique * * : se réfère à l'analyse des phases de la méthode avec l'esprit de discernement. Bien que la méthode soit pratique pour les débutants, s'y attacher s'écartera de la vacuité du prajna.
- * * L'opposition des phases du Fa * * : Les Écritures énumèrent l'analyse de l'opposition des phases du Fa, telles que les cinq essences, les six racines et les quatre essences, dans le but de montrer que tous les concepts relatifs ne sont pas la vérité ultime.

# # # Valeur de l'idée
- Ce passage révèle deux obstacles majeurs à la pratique du Mahayana : l'un est de se précipiter pour la réalisation rapide et de perdre la bodhichitta ; l'autre est de tomber dans l'analyse théorique et d'ignorer l'absence de phase.
- Il a fourni une base classique pour la pensée du Zen de « ne pas établir d'écriture, pointant directement vers le cœur des gens ».

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