显德六年（959)正月三日女人社社条

后周

名称

显德六年（959)正月三日女人社社条

编号

S.00527

年代

后周

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

英国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

### January 3, Xiande Year 6 (Jiwei Year) The Women’s Social Group established the following regulations for the new year:

We have heard that establishing a social group requires clear rules and norms. Members should treat each other with the same care as parents provide to their children and the mutual support friends offer: in times of crisis, they must help each other; when making friends, they must be trustworthy; there should be respect for seniority, addressing older members as "sisters" and younger ones as "younger sisters," and using courteous language. These social regulations are established with the mountains and rivers as witnesses, and all members must not violate them.

1. **Member Obligations**:
   - If a member passes away, all members must collectively bear the funeral expenses and contribute one container of oil, one catty of white flour, and one dou (a unit of measurement) of millet to prepare food and drinks.
   - If the host family (the bereaved family) is unable to provide adequate hospitality, regardless of the level of courtesy, the social group will not hold them responsible.
   - On the first day of the lunar new year each year, each member must contribute one dou of millet and a lamp filled with oil for the "Tuo Ta Yin Sha" (a Buddhist ritual), both to express gratitude to the emperor and to pray for their parents.

2. **Penalties**:
   - If a member is noisy or fights during gatherings and does not heed advice, they will be penalized by having to treat the entire group to a meal.
   - Any member who leaves the group without permission will be caned and then penalized by treating the entire group to a meal.
   - Members who refuse to accept penalties will be expelled from the group.

3. **Member List**:
   - Social Officer: Deyin Jin
   - Group Leader: Hou Fuzi
   - Recorder: Yin Dingmo
   - Members: Chai Jianiáng, Zhang Fuzu, Zhuozhuozi, Li De Tian, Wu Fuzi, Yinzi, Liu Sheng, Yiding, Liliu, Shao A Liang, Fu Lian, Ren Lian, and more than ten others.

**Conclusion**:
These regulations are clearly stated. We hope all members will coexist harmoniously like fish in water, without causing any disputes. If anyone violates the oath, let the mountains, rivers, sun, and moon bear witness. This regulation is established due to concerns about insincerity among people and serves as a binding document.
Written in Xiande Year 6 (959 AD).

### 六年 de la dynastie Xiande (année 庚午) le 3 janvier, les femmes de 社因 ont établi ensemble les règles suivantes pour l'année nouvelle :

On a entendu dire qu'établir une association nécessite des statuts clairs et des normes. Les membres doivent se traiter comme des parents qui se soutiennent mutuellement et des amis qui s'entraident : en cas de danger, ils doivent se soutenir mutuellement, être fidèles dans leurs relations, respecter l'ordre hiérarchique, appeler les aînées "sœur" et les cadettes "sœur", et être modestes dans leurs paroles. Ces règles sont établies en jurant sur les montagnes et les rivières, et les membres de l'association ne doivent pas les violer.

1. **Obligations des membres** :
   - Si un membre décède, tous les membres doivent contribuer aux frais funéraires ensemble, et offrir une mesure d'huile, un kilogramme de farine blanche et un seau de mil pour préparer la nourriture et les boissons.
   - Si le foyer (la famille endeuillée) ne reçoit pas bien les visiteurs, quel que soit l'échelon des égards, l'association ne recherchera pas de responsabilité.
   - Chaque année, le premier jour du premier mois lunaire, chaque membre doit verser un seau de mil et une lampe d'huile pour la "cérémonie de délivrance par les tours imprimées" (rituel bouddhiste), à la fois pour remercier le roi et pour prier pour leurs parents.

2. **Pénalités** :
   - Si un membre fait du tapage ou se bat lors des réunions et ne suit pas les conseils, il sera puni en offrant une collation à l'ensemble de l'association.
   - Si un membre quitte l'association sans autorisation, il sera battu avec un bâton et devra ensuite offrir une collation à l'ensemble de l'association.
   - Si un membre refuse d'accepter la pénalité, il sera exclu de l'association.

3. **Liste des membres** :
   - Officier en chef : 㓛德进
   - Présidente : 侯富子
   - Secrétaire : 印定磨
   - Membres : 柴家娘, 张富字, 浊浊子, 李德田, 吴富子, 殷子, 留胜, 意定, ?留, 烧阿梁, 富连, 任连 et une dizaine d'autres personnes.

**Conclusion** :
Ces règles sont claires et précises. Nous espérons que tous les membres se traiteront comme des poissons dans l'eau, sans conflits. Si quelqu'un viole le serment, il sera jugé par les montagnes, les rivières, le soleil et la lune. Comme nous craignons une insincérité de la part de certains, ces règles sont établies comme preuve.
Écrit en l'année 六年 de la dynastie Xiande (959).

### Related Background

#### 1. **Source of the Document**
   - This text comes from a folk association document (She Tiao) unearthed in Dunhuang, catalogued as P.3489 and currently housed in the National Library of France.
   - The year Xian德六年 (959 AD) is an era name of Emperor Shizong of the Later Zhou Dynasty during the Five Dynasties period, a time of social turmoil at the end of the Tang Dynasty and the beginning of the Five Dynasties. During this period, folk associations were prevalent.

#### 2. **Nature of the Association**
   - **Female Association**: Named “Women’s Society,” all members are female, with leaders referred to as “She Guan” or “She Zhang.” This reflects the phenomenon of mutual assistance and self-governance among women in late Tang and Five Dynasties society.
   - **Mutual Assistance Function**: Members collectively bear funeral expenses (“In case of death, the entire association shall be responsible for covering the costs”) and organize religious activities (such as “removing tower prints and imprinting sand,” a Buddhist ritual), combining economic and religious functions.

#### 3. **Characteristics of Content**
   - **Clear Penalties**: Specific punishments are set for behaviors such as making noise and leaving the association (fines in the form of alcohol and food, or corporal punishment), reflecting the spirit of contractual self-governance.
   - **Religious Elements**: Combining Buddhist rituals (removing tower prints and imprinting sand) to pray for the well-being of the emperor and parents, indicating the integration of secular and religious life.
   - **Sense of Equality**: Emphasizing respect for age hierarchy but treating all members equally as “older sisters” and “younger sisters,” without strict class distinctions.

#### 4. **Historical Significance**
   - **Social Landscape**: It showcases the wisdom of how lower-class people, especially women, coped with war and poverty through associations during the late Tang and Five Dynasties period.
   - **Legal History Value**: As a form of private law among the folk, She Tiao can be compared with official laws to study ancient grassroots governance.
   - **Linguistic Research**: The document contains many colloquial characters (such as “?” for “岁” and “滌” for “条”), making it an important material for studying the evolution of Dunhuang manuscript writing.

#### 5. **Academic Controversies**
   - Some scholars argue that the “Women’s Society” may not have been a purely female group but rather a family alliance dominated by women.
   - The specific ritual of “removing tower prints and imprinting sand” remains uncertain, possibly related to local Buddhist customs in Dunhuang.

### Contexte associé

#### 1. **Sources documentaires**
   - Ce texte provient d'un document de société civile (社条) trouvé à Dunhuang, numéroté P.3489 et conservé à la Bibliothèque nationale de France.
   - L'année Xiande six (959) est une année du règne de l'empereur Shizong de la dynastie postérieure des Zhou, au cours d'une période de troubles sociaux à la fin de la dynastie des Tang et durant les Cinq Dynasties.

#### 2. **Nature de la société**
   - **Société féminine** : nommée « femme-société » (女人社), ses membres sont exclusivement des femmes, dirigées par une « officielle de la société » ou « présidente », reflétant un phénomène d'entraide et d'autonomie féminines à la fin des Tang et durant les Cinq Dynasties.
   - **Fonction d'entraide** : les membres partagent les frais funéraires (« pour le défunt, tous les membres de la société sont responsables ») et organisent des activités religieuses (« déplacement du stupa et impression du sable » est une cérémonie bouddhiste), combinant ainsi des fonctions économiques et spirituelles.

#### 3. **Caractéristiques du contenu**
   - **Pénalités précises** : des punitions spécifiques sont établies pour les comportements tels que le bruit et la défection (amende en vin, coups de bâton), reflétant l'esprit contractuel de l'autonomie civile.
   - **Couleur religieuse** : les cérémonies bouddhistes (déplacement du stupa, impression du sable) sont combinées pour prier pour le souverain et les parents, montrant une fusion entre la vie mondaine et la foi.
   - **Conscience d'égalité** : l'importance de l'ordre hiérarchique est soulignée, mais « les aînées sont des sœurs aînées, les cadettes sont des sœurs cadettes », sans une stricte distinction de classe.

#### 4. **Signification historique**
   - **Mœurs sociales** : ce document montre la sagesse de vie des masses inférieures (en particulier des femmes) à la fin des Tang et durant les Cinq Dynasties, qui font face aux guerres et à la pauvreté par le biais de sociétés civiles.
   - **Valeur historique du droit** : les règles de société, en tant que « droit privé » civil, peuvent être comparées aux ordonnances officielles pour étudier la gouvernance de base dans l'Antiquité.
   - **Recherche sur les caractères** : le texte contient de nombreux caractères courants (comme ? pour 年 et 滌 pour 条), constituant un matériau important pour l'étude de l'évolution des caractères dans les manuscrits de Dunhuang.

#### 5. **Débats académiques**
   - Certains chercheurs estiment que la « femme-société » n'était peut-être pas exclusivement féminine, mais plutôt une union familiale dominée par les femmes.
   - La cérémonie spécifique du « déplacement du stupa et de l'impression du sable » reste incertaine, pouvant être liée aux coutumes bouddhistes locales de Dunhuang.

中文

English

Français

日本語