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法华义记卷第三

名称

法华义记卷第三

编号

S.00037

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

英国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###The fourth vernacular text of "Wonderful Method Lotus Sutra"

If someone falls ill but no one is treating him, even if he takes good medicine, his condition will get worse and he will even be involved in crimes such as robbery and theft. Such a person will suffer endless suffering and will never be able to see the Buddha and the King of All Saints, or hear their Dharma enlightenment. Sinner is like falling into a crazy place and never hearing the Dharma. He is like a deaf-mute person who is born but unable to perceive it, whose roots are incomplete, often wandering in hell, viewing other evil paths as his home. Their behavior is no different from camel donkeys, pigs and dogs, and they were convicted of defamation.

If you are reincarnated as a human being, you will be deaf, blind, dumb, poor and miserable. Your body will be swollen, dry, with sores and pus, and will often be entangled with stench and dirt. These people are stubborn in their own views, are full of anger, do not distinguish between good and evil, and even associate themselves with animals, all for the crime of defaming the rectification of the law.

Sheriputra! The sins of slandering those who enforce the law are beyond words. Therefore, I warn you: Do not preach this scripture among unwise people, but only to those who are wise, knowledgeable and knowledgeable, and wholeheartedly pursue Buddhism. Only if someone has seen Buddha, planted the roots of kindness, has a firm mind, or practiced diligently, has compassion, and does not hesitate to live, or is respectful, stays away from ordinary people, and lives alone in the mountains and swamps, can he explain this.

Only if there is a Buddha who keeps precepts and is as flawless as a pearl, and wholeheartedly pursues Mahayana Buddhism; or if there is a person who has a gentle temperament, is straight and has no hatred, and respects the Buddhas; or if there is a person who uses various metaphors to say that there is no harm in his pure mind, this scripture can be taught. If there is a bhikhu who seeks wisdom, seeks Dharma from all directions, respectfully accepts it, wholeheartedly holds the Mahayana scriptures and does not read the external scriptures, then he can explain it.

Sharipo, the people I have mentioned who seek Buddhism and Taoism cannot be counted even after all their sufferings. Only such a person can be convinced of the understanding of the Fa Hua Sutra. For this reason, you should preach the "Miao Fa Lotus Sutra."

Le quatrième texte vernaculaire de Xinxian dans le Sutra du Lotus de la Façon Magique

Si quelqu ' un est malade et qu ' il n'y a personne pour le soigner, même si il prend de bons médicaments, sa maladie s'aggrave, et qu ' il est même impliqué dans des péchés tels que le vol, le vol, etc., une telle personne subira des souffrances sans fin, et ne pourra jamais voir le Bouddha et le Roi des Saints, ni entendre parler de leur civilisation du Dharma. Les pécheurs qui tombent dans la terre de la folie ne peuvent plus entendre parler du dharma, comme les sourds muets, qui sont nés sans perception et avec des racines mutilées, errent souvent dans l'enfer et considèrent d'autres voies mauvaises comme leur maison. Leur comportement n'est pas différent de celui d'un chameau, d'un âne ou d'un porc ou d'un chien, et ils ont été accusés de diffamation et de rectification de la loi.

S'il se réincarne comme un être humain, il est sourd, aveugle, muet, pauvre et misérable, et son corps est gonflé, sec, ulcère et suppurant, souvent enveloppé de mauvaise odeur et de saleté. Ces gens sont obstinés dans leurs propres idées, ont une colère enflammée, ne distinguent pas entre le bien et le mal, et même se mêlent à des bêtes et des bêtes, parce qu ' ils diffament la rectification de la loi.

Ô Sharif ! Il est difficile d'exprimer le nombre d'iniquités commises par ceux qui calomnient les gens qui rectifient la loi. Par conséquent, je vous avertis : ne prêchez pas ce Sutra parmi les ignorants ; il ne peut être enseigné qu'à ceux qui sont sages et intelligents, qui ont beaucoup d'écoute et d'intelligence, et qui cherchent le chemin du Bouddha avec tout leur cœur. Si quelqu 'un a déjà vu des bouddhas, planté de bonnes racines, l'esprit ferme, ou la pratique édifiée, le cœur de la compassion, la vie, ou le respect pour les gens sans cœur, loin de tous les stupides, et vivant seul dans les montagnes et les rives, peut dire pour cela.

Ce Sutra peut être enseigné par un fils de Bouddha qui est pur et pur comme une perle et qui cherche le Dhamma Mahayana ; par quelqu 'un qui est doux et droit et qui respecte les Bouddhas ; par quelqu' un qui est pur et qui utilise toutes sortes de paraboles parmi les gens. Si un moine cherche la sagesse, cherche la loi dans les quatre directions, est respectueux et récepteur, et tient les classiques du Mahayana et ne lit pas les classiques du Tao laïque, il peut dire pour lui.

Sharif, ces chercheurs de Bouddha dont j'ai parlé ne peuvent pas être comptés sans avoir épuisé leur nombre de temps. Seules ces personnes peuvent être convaincues de comprendre le Sutra du Dhamma, et vous devez proclamer le Sutra du Lotus pour ces personnes.

###The fourth background of the interpretation of "Wonderful Method Lotus Sutra"

1. ** Source of scripture **:
   - This paragraph comes from the fourth volume of the "Lotus Sutra of the Wonderful Fa","Xinjiepin". It is the Buddha's instruction to Shariputa and other disciples. It emphasizes the serious consequences of defamation of the rectification and specifies who are qualified to accept Mahayana Dharma.

2. ** Core Doctrine **:
   - This product emphasizes the importance of "belief and understanding", that is, a firm belief in Dharma and combined with wisdom and understanding. The Buddha pointed out that those who slander the rectification will fall into the evil path, and only those who have good roots and practice diligently can accept Mahayana Buddhism.

3. ** Historical background **:
   - The Fa Hua Sutra is one of the early Mahayana Buddhist classics. It was written from the 1st century to the 2nd century AD and has a profound influence on Buddhism in India and China. This sutra advocates "three vehicles are one" and believes that all sentient beings can become Buddha.

4. ** Key figures **:
   - ** Shariputra **: One of the ten disciples of the Buddha, famous for his wisdom. In this article, he received the Buddha's prophecy of becoming a Buddha, and lamented that he and his disciples had missed the realm of Mahayana Buddhism in the past because of their persistence in Hinayana Nirvana.
   - ** Subhuti, Kasyapa, etc. **: They are all disciples of Buddha. In this paragraph, they express their understanding and belief in Dharma through metaphors.

5. ** Metaphorical meaning **:
   - The "poor son metaphor" in the article is one of the classic metaphors. It describes a lost person who finally meets a rich father after experiencing hardship. It symbolizes that all living beings wander about life and death due to ignorance, and finally return to their original heart under the guidance of Dharma.

6. ** Religious status **:
   - "Fa Hua Jing" is the fundamental scripture of Tiantai Sect of Han Buddhism. Its thoughts of "opening power and revealing reality" and "meeting three into one" have a profound impact on East Asian Buddhism. This article reveals that "faith and interpretation" is the core foundation of practice.

Quatrième arrière-plan de l'explication de la lettre dans le Sutra du Lotus de la Façon Miao

1. * * Source de l'Écriture * *
   - Ce passage, tiré du livre IV du Sutra du Lotus, intitulé « Xinxie-pin », est une révélation du Bouddha à ses disciples tels que Sharif, soulignant les conséquences graves de la diffamation de la rectification du Fa et indiquant qui est qualifié pour accepter le Dharma Mahayana.

2. * * Doctrine fondamentale * * :
   - Cet article souligne l'importance de la « compréhension de la foi », c'est - à - dire de la conviction profonde dans le Dharma et de la compréhension de la sagesse. Le Bouddha a souligné que ceux qui diffament la rectification du Dhamma tomberont dans le mauvais chemin, et que ceux qui ont des racines bonnes et des pratiquants avancés peuvent accepter le Dhamma Mahayana.

3. * * Contexte historique * * :
   - Le Sutra du Dharma, l'un des premiers classiques du bouddhisme Mahayana, a été écrit entre le 1er et le 2ème siècle après JC. Il a eu une influence profonde sur le bouddhisme indien et chinois. C'est le mot « triple-unification » qui dit que tous les êtres vivants peuvent devenir un Bouddha.

4. * * Personnes clés * * :
   - * * Sharif * * : l'un des dix disciples du Bouddha, célèbre pour sa sagesse, dans lequel il a reçu la prédiction du Bouddha de devenir un Bouddha et a ressenti que lui-même et les grands disciples avaient manqué le royaume du Mahayana en s'attachant au Nirvana du Theravada.
   - * * Sub菩提, Kaye, etc. * * : Tous les disciples du Bouddha, dans ce passage, ils expriment leur compréhension et leur conviction du Dhamma par des métaphores.

5. *
   - La « parabole des enfants pauvres » dans le texte est l'une des paraboles classiques, décrivant une personne perdue après avoir connu des difficultés et rencontré un père riche, symbolique les êtres vivants errant en raison de l'ignorance et de la mort, et finalement retourner à leur cœur d'origine sous la direction du Dharma.

6. * Statut religieux * * :
   - Le Sutra du Dhamma est un classique fondamental de la secte Tiantai du bouddhisme Han. Ses idées de "ouverture du pouvoir et manifestation de la réalité" et "réunification des trois" ont une profonde influence sur le bouddhisme de l'Asie de l'Est.

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