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妙法莲华经卷第三

名称

妙法莲华经卷第三

编号

S.00008

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

英国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation
Buddha observes the roots (depth of wisdom) and level of progress of all living beings, and uses various methods to make them happy and quickly gain benefits based on their ability to accept them. After hearing the Dharma, all living beings will be stable in this world and be born in good places in the next life. They will enjoy happiness because of practicing the right path and can continue to hear the Dharma. Dharma can eliminate obstacles and guide all beings to practice step by step, just as rainwater nourishes vegetation and trees, each growing according to its nature.

The essence of Buddha's teaching is liberation, disengagement, and annihilation, and ultimately leads to all kinds of wisdom (complete wisdom in the end). Although all living beings practice Dharma, they may not necessarily know their merits. Only the Buddha can fully understand the thoughts and level of practice of all living beings, and guide them with great wisdom.

The Buddha used the metaphor of "big clouds and rainfall" to describe the equality and universal nourishment of everything: rain and rain are all nourished regardless of the height of vegetation; the Dharma also provides corresponding enlightenment regardless of the roots of all living beings. Shengwen, Yuanzhi, and Bodhisattva are like small herbs, traditional Chinese herbs, and big trees. Although the cultivation levels are different, they will eventually achieve Buddhism. The Buddha emphasized that all his disciples walked the path of Bodhisattva and would eventually become Buddhists. He also taught Dakasyapa, Subhuti and other disciples the name and solemnity of the land of future Buddhists.

# # # Traduction du vernacle
Le Bouddha observe les racines (la profondeur de la sagesse) et le degré d'excellence des êtres vivants, et selon leurs capacités d'acceptation, il les réjouit de diverses manières pour obtenir des avantages rapidement. Après avoir entendu le Dharma, les êtres vivants sont en sécurité dans cette vie, ils naissent dans un bon endroit dans la vie à venir, ils jouissent du bonheur de pratiquer le droit chemin et peuvent continuer à entendre le Dharma. Le dharma peut éliminer les obstacles et guider les êtres vivants à pratiquer progressivement, comme l'eau de pluie humidifie les plantes et les arbres, chacun croissant selon sa nature.

L'essence de l'enseignement du Bouddha est la libération, la séparation de l'apparence, l'immortalité et, finalement, la réalisation de toute la sagesse (la sagesse parfaite). Bien que les êtres vivants pratiquent le Dharma, ils ne connaissent pas nécessairement les mérites qu ' ils ont obtenus. Seul le Bouddha peut connaître complètement les pensées et les niveaux de pratique de tous les êtres vivants et les guider avec une grande sagesse.

Le Bouddha a utilisé « les nuages qui font tomber la pluie » pour illustrer que le bouddhisme est égal à tout : les nuages et la pluie, indépendamment de la hauteur des plantes et des arbres, nourrissent tous ; le bouddhisme ne distingue pas les racines des êtres vivants, et donne à tous une éducation correspondante. Comme les petites herbes médicinales, les herbes médicinales chinoises et les grands arbres, les bruits, la perception du bonheur et les bodhisattvas atteindront finalement le chemin du bouddhisme, bien que les niveaux de pratique soient différents. Le Bouddha a souligné que tous les disciples pratiquaient le chemin du bodhisattva et deviendraient finalement un bouddha, et a donné à Dagaya, Subhuti et d'autres disciples le nom et la solennité de la terre pour devenir un bouddha à l'avenir.

###Related background
1. ** Source of scripture **  
This paragraph comes from "Shouji Pin No. 6" and "Huacheng Pin No. 7" in "Miaofa Lotus Sutra". It is an important scripture of Mahayana Buddhism and emphasizes the core idea that "all living beings can become Buddhahood."

2. ** Core ideas **  
- ** One Buddha Raya **: The Buddha pointed out that the three components of sound, sense of fate, and Bodhisattva are ultimately unified in the Buddha Raya, and all practices will eventually lead to Buddha.  
- ** Obtaining enlightenment **: The Buddha predicted future enlightenment for his disciples, showing that all practitioners have Buddha nature and breaking away from the limitation of Hinayana's cognition that "gray bodies destroy wisdom".  
- ** Convenient explanation **: The Buddha used the "metaphor of transforming the city" to explain that the second-dimensional Nirvana is an expedient teaching that guides all living beings to rest halfway, and the ultimate goal is still the Buddha's fruit.

3. ** Important concepts **  
- ** One-phase and one-sided *: It means that the essence of Dharma is liberation and annihilation, but differences appear due to the different roots of all living beings.  
- ** The metaphor of three grasses and two trees **: Use small medicinal herbs (the good laws of man and heaven), traditional Chinese medicinal herbs (the sound and sense of fate), and big trees (Bodhisattva) to describe the level of cultivation.  
- ** Honorary record **: Buddha's prediction of his disciples becoming Buddhahood includes Buddha's name, land, disaster name, etc., such as Kasyapa's inscription as "Bright Buddha".

4. ** Historical influence **  
The idea of teaching in the Fa Hua Jing promoted the development of the Mahayana Bodhisattva Way and established the concept of equality that "everyone can become a Buddha." It had a profound impact on the theories of "Ten Realms Mutual Mutual" and "One Thought, Three Thousand" of Tiantai Sect in China. Scenes of "City Transformation" are common in Dunhuang murals, reflecting the importance of this scripture in art and belief.

5. ** Key figures **  
- ** Dakasyapa **: Representative of Toutuoxing, Buddha taught him that he would become a Buddha in the future, symbolizing that asceticism and Buddha nature are the same.  
- ** Subhuti **: The first place in solving emptiness is given as "Mingxiang Tathagata", echoing the idea of emptiness in the Diamond Sutra.  
- ** Datong's wisdom outweighs Buddha **: In the past, all 16 sons of Buddhas have become Buddhas, implying the eternal nature of Dharma inheritance.

# # Contexte pertinent
1. * * Source du texte * *  
Ce passage est tiré de « l'expression de la mémoire » n ° 6 et « l'expression de la ville » n ° 7 du Sutra du Lotus, qui sont des classiques importants du bouddhisme Mahayana et mettent l'accent sur l'idée fondamentale que « tous les êtres vivants peuvent devenir un Bouddha ».

2. * * Idées fondamentales * *  
- * * Un Bouddhisme * * : Le Bouddha a souligné que les trois modes de vie, de la perception et du bodhisattva sont finalement unifiés dans le Bouddhisme, et que toutes les pratiques conduisent finalement à la réalisation du Bouddha.  
- * * Enseigner le devenir du Bouddha * * : Le Bouddha a prédit que les disciples deviennent un Bouddha à l'avenir, montrant que les pratiquants ont tous la nature du Bouddha et brisant la cognition limitée du Theravada « corps gris pour détruire la sagesse ».  
- *

3. * * Concept important * *  
- * * Un aspect est un aveugle * * : se réfère à l'essence du dharma est la libération et la mort, mais il y a des différences en raison des différents appareils racines des êtres vivants.  
- * * Trois herbes et deux arbres * * : les plantes médicinales chinoises (la bonne loi de la nature humaine), les plantes médicinales chinoises (la conscience du son) et les grands arbres (Bodhisattva) sont utilisés pour illustrer le niveau de pratique.  
- * * * * : La prophétie du Bouddha sur le bouddhisme de ses disciples, y compris le nom du Bouddha, la terre, le nom de la décapitation, etc., comme le "Bouddha de lumière" de la chaîne de Kaye.

4. * * Impact historique *  
La pensée de l'enseignement et de la mémoire dans le Sutra du Dhamma a promu le développement du Tao du Mahayana et a établi le concept d'égalité selon lequel "tout le monde peut devenir un Bouddha", ce qui a eu une influence profonde sur les théories de la secte chinoise Tiantai telles que "les dix mondes se réunissent mutuellement" et "une pensée de trois mille" et ainsi de suite. La scène de « Huacheng Yu », courante dans les peintures murales de Dunhuang, reflète l'importance de ce sutra dans l'art et la croyance.

5. * * Personnages clés * *  
- *  
- * * SUBHODHI * * : La première élimination de la vacuité, qui a été attribuée comme « le nom du Tathāgata », fait écho à la pensée de la vacuité dans le Sutra du Vajra.  
- * * Bouddha Zhi Sheng * * : Dans le passé, ses seize fils sont devenus des bouddhas, ce qui suggère l'éternité de l'héritage du Dhamma.

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