数字藏经洞

金刚般若波罗蜜经

名称

金刚般若波罗蜜经

编号

S.00034

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

英国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

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#Vernacular

Subhuti asked Buddha: "Blessed One, if I understood what Buddha said, should I not observe Tathagata using the thirty-two aspects? "Buddha immediately replied in verse:

> If you see me with color and ask me with sound,
> This person walks evil ways and cannot see Tathagata.

Buddha then said to Subhuti: "Don't think that the Tathagata achieves supreme righteousness and other righteousness because of having a perfect body. Subhuti, if anyone thinks this, they think that Dharma will be destroyed. This is wrong. Those who are truly enlightened will not deny cause and effect, but transcend opposition.

If the bodhisattva gives out the treasures of the world with the sand of Henghe River, but someone understands the principle of "no self" and lives in tolerance, the merit of the latter far exceeds that of the former. Because Bodhisattva is not attached to virtue.』

Subhuti asked,"Why is Bodhisattva not blessed?" The Buddha explained,"Bodhisattva is good but not greedy, so he said," There is no blessing." If someone says that the Tathagata has the appearance of coming and going, sitting and lying, it is a misunderstanding. The Tathagata has no coming or going, and its nature is empty and silent.

If the three thousand worlds are shattered into specks, the essential emptiness of these specks is just a pseudonym. The so-called world is also a false combination of causes and conditions, not a reality. Ordinary people insist on "unity", but those who comprehend enlightenment know this cannot be said.

It would be a misunderstanding to say that the Buddha adheres to the image of me, people, all beings, and those who live on. These images are empty in nature and are just false names. Those who truly develop bodhichitta should not adhere to any Dharma, as if they were not moving.

Finally, the Buddha summarized it in four sentences:
> Everything has a law, like a dream and a bubble,
> Like dew, like electricity, you should do the same.

After hearing this, the audience present were all happy to follow it.
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Le Markdown
# Langue

Sub菩提 demanda au Bouddha : « Bienheureux, si je comprends les principes de la justice que le Bouddha a dit, ne devrais-je pas observer le Tathāgata avec trente-deux phases ? Le Bouddha a immédiatement répondu avec des mots :

Si vous me voyez par la couleur, et que vous me suppliez par la voix,
« Cette personne est en voie de perversité et ne peut pas voir le Tathagata.

Le Bouddha a ensuite dit à Su菩提 : « Ne pensez pas que le Tathāgata a atteint la Conscience Suprême juste en étant parfaitement amical. Si quelqu ' un pense cela, Subhuti, c'est qu ' il pense que le Dharma va disparaître, ce qui est faux. Les véritables éclairés ne nient pas la cause et l'effet, mais transcendent les opposés.

Si le Bodhisattva utilise le sable du Gange pour compter les précieuses aumônes du monde, mais que quelqu 'un comprend la raison du « non-moi » et se réconcile dans l'humiliation, ce dernier mérite est bien supérieur à celui du premier. Parce que le bodhisattva ne s'attache pas à la vertu.』

Subhuti demanda : "Pourquoi les Bodhisattvas ne sont-ils pas blessés par la vertu ? Le Bouddha a expliqué : « Les Bodhisattvas font le bien, mais ils ne sont pas avides, donc ils disent que « ils ne sont pas bénis ». Si quelqu ' un dit que le Tathāgata a des phases qui vont et viennent s'asseoir et coucher, c'est une mauvaise compréhension. Le Tathāgata ne vient pas et ne va pas, la nature est vide.

Si vous déchiffrez trois mille mondes en poussière, ces poussières sont vides par nature et ne sont que des faux noms. Le soi-disant monde est aussi une fausse combinaison de cause et de destin, et n'est pas réel. L'homme est un homme, mais il ne sait pas.

Si quelqu ' un dit que le Bouddha s'est attaché à l'aspect de moi, de l'homme, des êtres vivants et des êtres vivants, c'est une mauvaise compréhension. Ces phases sont vides par essence et ne sont que de faux noms. Celui qui développe véritablement la bodhichitta ne devrait pratiquer aucune phase de la loi, par exemple, ne bouger.

Enfin, le Bouddha résuma en quatre phrases :
> Tout a une loi, comme des bulles de rêve,
> Si la rosée est aussi comme l'électricité, devrait être comme la vue.

Après avoir entendu les auditeurs présents sont heureux de suivre.
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#Related background

###Classic status
- **"Diamond Sutra"** The full name of "Vajra Prajna Paramita Sutra" is the core scripture of Mahayana Buddhism and one of the most widely circulated Prajna classics in Han Buddhism. There are six Chinese versions currently in existence, with the Kumarashi version being the most popular.

###Core idea
1. ** Disappearance and dominance **:
   - Deny the attachment to "Buddha form" and "Dharma form" and emphasize the concept of emptiness that "all forms are illusory".
2. ** Middle Way Wisdom **:
   - He put forward concepts such as "giving money without living" and "not receiving blessings", and advocated a practice method that is separated from the two sides and does not fall into nothing.
3. ** One combination **:
   - Reveal the origin of the material world and point out that the essence of the world is the aggregation of "non-real" causes.

###Dialogue Structure
- The scripture begins with a question and answer between Subhuti and Buddha, covering:
  - How to correctly view Buddha (break the color and body form)
  - Non-dwelling practice of the Bodhisattva Way (the two adherents of the Dharma of Liwu)
  - Prajna Emptiness View of the Essence of the World

###Historical influence
- In the core classic of Zen Buddhism, Huineng, the sixth ancestor, was enlightened when he heard that "one should have no place to live and his heart should be born."
- Han Buddhism recited must-read classics in the morning and evening classes and was regarded as the "king of scriptures."

###Key concepts
- ** Thirty-two aspects **: The solemn body of the Buddha incarnate belongs to the category of "should incarnate".
- ** Anutara Samyazan Bodhi **: Sanskrit transliteration, meaning "supreme righteousness and equal righteousness", that is, Buddha fruit.
- ** Four sentences **: At the end of the scripture, the four sentences of "Everything has the Dharma" are highly concentrated on the idea of Prajna emptiness.

###Text Features
- Adopt the syllogism of "Buddha says... is not... is a name..." to embody the dialectical logic of "origin and emptiness".
- At the end, it is recorded that Tianren, Asura, etc. are happy when they hear the Dharma, reflecting the universal nature of the Mahayana classics.
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Le Markdown
# Contexte

Statut classique #
- Le Sutra du Vajrayana est un classique central du bouddhisme Mahayana et l'un des classiques les plus répandus du bouddhisme chinois. Il existe six versions chinoises, dont la version de Kumarosh est la plus populaire.

# # Idée de base
1. * * Dominance de rupture de phase * * :
   - Le mensonge est le mensonge de tous les êtres humains et de tous les êtres humains.
2. * * La Sagesse du Moyen * *
   - Il a mis en avant les concepts de « sans charité » et de « sans bénédiction », et a préconisé la pratique de la séparation des deux côtés et de la non-abandon de rien.
3. * :
   - Il révèle la causalité du monde matériel et souligne que l'essence du monde est une aggregation causative « non réelle ».

Structure de dialogue # #
- Le texte s'ouvre avec des questions-réponses de Subhuti et du Bouddha et concerne :
  - Comment voir le Bouddha correctement (Break the Color Body)
  - La pratique sans domicile du chemin du Bodhisattva (de la deuxième pratique du Dhamma)
  - La vue de la nature du monde

# # # Impact historique
- Le Coran est un livre de six versets, et il est un livre de six versets qui n'a pas été écrit.
- Le jour de l'écriture du bouddhisme, il est considéré comme « le roi des écritures ».

# # # Concepts clés
- * * Trente-deux phases * * : La figure solennelle du Bouddha incarné, appartient à la catégorie « devrait incarner ».
- * * Abidoro Sampa Sampa Bodhi * * : Transliteration sanskrit, qui signifie « la conscience de l'équité suprême », c'est - à - dire le fruit du Bouddha.
- * * Quatre phrases * * : Quatre phrases à la fin du texte « Tout est fait », très concentrées dans la pensée du vide de Prajna.

# # # Caractéristiques de texte
- L'adoption de la forme de la trilogie « Bouddha dit ... c'est - à - dire non ... est le nom ... » incarne la logique dialectique du « vide de la nature de l'origine ».
- À la fin, il est écrit que les gens du ciel, les asura et d'autres personnes ont entendu le Fa, ce qui reflète les caractéristiques universelles des classiques du Mahayana.
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