佛说十王经赞一卷附图

名称

佛说十王经赞一卷附图

编号

S.03961

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

英国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

When the Buddha was nirvana in the city of Jiusina, his whole body shone with light. Bodhisattva of heaven, the king of dragons, the Son of Hell, and officials from hell gathered for a Dharma meeting. The Buddha predicted that the King of Hell would become a Buddha in the future, with a full name and a solemn and pure land. Ananda asked the Son of Hell why he could be remembered. The Buddha explained that there were two causes: first, he was the incarnation of a Bodhisattva to educate all living beings, and second, he was the Devil King of Hell because he had done good deeds for many lives but broke the precepts and retired to the Devil King of Hell, who was in charge of judging all living beings 'sins.

The Buddha emphasized that if you create sutras, recite sutras, and keep precepts, you can avoid the suffering of hell after death and create a good path. If those who commit serious crimes such as breaking fasting and killing people make statues of sutras, the King of Hell will also pardon them for their crimes. Providing the Three Treasures on the July and July fasting day can help the dead transcend the underworld. The ten kings judge them one by one and decide the destination of reincarnation based on merit. Bodhisattva such as Ksitigarbha and Guanyin appeared to protect them. The main gods of hell all praised the Dharma and promised to avoid suffering and ascend to heaven by chanting a verse.

At the end of the sutra, I asked the four people to widely spread this sutra, practice according to the teachings, save the souls of the dead, accumulate merit, and finally achieve Bodhi.

# # # Le vernacle

Lorsque le Bouddha était dans le Nirvana de la ville du corps des pigeons, tout son corps émettait de la lumière, et tous les Bodhisattvas du ciel, le roi du dragon, le fils du ciel de Yama et les fonctionnaires de l'enfer se réunissaient pour la réunion du Dhamma. Le Bouddha a prédit que le fils du ciel de Yamala deviendrait un Bouddha à l'avenir, avec un nom suffisant et une terre solennelle et propre. Ananda a demandé au Fils du Ciel de Yama pourquoi les mérites méritoires pouvaient être attribués à la mémoire, et le Bouddha a expliqué qu 'il y avait deux raisons : premièrement, il s'incarnait en Bodhisattva pour éduquer les êtres vivants, et deuxièmement, parce qu' il faisait de bonnes choses pendant de nombreuses vies, il a violé les commandements, et est retombé en tant que roi démoniaque de Yama, responsable de l'enfer pour juger les péchés des êtres vivants.

Le Bouddha a souligné que si les gens fabriquent des sutras, chantent des sutras et observent les commandements, ils peuvent éviter les souffrances de l'enfer après la mort et passer au bon chemin. Si les criminels graves, tels que la rupture du jeûne et le meurtre, créent des statues de sutras, le roi de l'enfer pardonnera également leurs péchés. Les trois trésors sont soutenus pendant le jour de jeûne du sept sept, et les personnes qui ont été aidées à sortir de l'innocence peuvent être jugées par les dix rois à leur tour et décider de la réincarnation en fonction du mérite. Les Bodhisattvas tels que Thich Nhat Hanh et Guanyin sont apparus pour les protéger, et les dieux de l'enfer ont loué le Dharma et ont promis de réciter un verset pour éviter la souffrance et monter au ciel.

À la fin du Sutra, il a demandé aux quatre communautés de diffuser ce Sutra, de pratiquer selon l'enseignement, de surmonter les âmes mortes, d'accumuler des mérites et de prouver finalement la Bodhi.

###Related background

1. ** Nature of scripture **:
   - This scripture belongs to the Han Buddhist pseudo-scripture (Doubi pseudo-scripture). It combines the Buddhist view of hell with China folk beliefs, emphasizes the "pre-cultivation of seven fasting" and the "trial of ten kings" system, and was popular during the Tang and Five Dynasties.
   - The content integrates the thoughts of Ksitigarbha Sutra and Yulan Pen Sutra, reflecting the interaction with Taoism and folk customs in the process of localization of Buddhism.

2. ** Core concepts **:
   - ** Qi Qi Zhai **: After death, there is a sacrifice every seven days, seven times in total. Later, it was expanded to the "Ten Kings Zhai", believing that the dead must be judged by the Ten Palace King of Hell.
   - ** Ten halls of Hell **: Originated from the China's Hell Judgment System, each hall of Hell is in charge of different crimes (such as King Guang of Qin, King Yama's Decision, and King Wheel's Arrangement for Rebirth).
   - ** Pre-cultivation of merit **: Accumulating merit by writing scriptures, statues, and fasting during your lifetime can alleviate the suffering of hell after death.

3. ** Cultural Impact **:
   - Promote the popularization of transcendence rituals such as the "Water and Land Law Fair" and "Yulan Bon Festival", and form funeral customs such as "burning paper money" and "providing memorial tablets".
   - There are multiple versions of the Ten Kings Sutra in Dunhuang's posthumous notes, some of which are equipped with illustrations (such as S.3961, P.2870), confirming its widespread dissemination in medieval society.

4. ** Historical context **:
   - The belief in Yama originated from the Indian myth "Yama". After it was introduced into China, it was combined with the Taishan Ghost Control System and the Taoist Fengdu System to form a bureaucratic hell trial system.
   - The Song Dynasty's "Jade Calendar Baochao" further systematized the belief in the Ten Kings and influenced the Buddhist concept of hell in East Asia to this day.

# # Contexte pertinent

1. * * Nature des Écritures * * :
   - Ce livre appartient au bouddhisme Han, combinant le concept bouddhiste de l'enfer et les croyances populaires chinoises, mettant l'accent sur le système de "préparation des sept stades" et "jugement des dix rois", qui a été populaire pendant les cinq dynasties Tang.
   - Le contenu de l'article intègre les idées du Sutra du Tibet et du Sutra du Basin de Lan, reflétant l'interaction entre le bouddhisme et le taoïsme et les coutumes folkloriques dans le processus de localisation du bouddhisme.

2. * * Concepts fondamentaux * * :
   - * * Sept sept salles * * : après la mort de la personne, un sacrifice tous les sept jours, un total de sept fois, plus tard étendu à "dix rois salles", croient que les âmes mortes doivent être jugées par les dix salles du ciel.
   - * * Dix temples du roi de l'enfer * * : dérivé du système de jugement de l'enfer chinois, chaque temple du roi de l'enfer est en charge de différents crimes (par exemple, l'enquête initiale du roi Qin Guang, la décision du roi de l'enfer, l'arrangement de la réincarnation du roi de la roue rotative).
   - * * Préparation des mérites * * : Accumuler des mérites en écrivant des écritures, en faisant des statues et en gardant des jeûnes avant la vie peut atténuer les souffrances de l'enfer après la mort.

3. * * Impact culturel * * :
   - Promouvoir la popularité des cérémonies ultra-excédentes telles que le « festival du bassin d'orchid » de la « association de droit de l'eau et de la terre », et former des coutumes funéraires telles que « brûler de l'argent en papier » et « offrir des cartes ».
   - Il y a plusieurs versions du Livre des Dix Rois écrites dans les lettres de Dunhuang, et certaines sont accompagnées d'illustrations (par exemple, S.3961, P.2870), ce qui confirme sa large diffusion dans la société médiévale.

4. * * Contexte historique * * :
   - La croyance en Yan Luo provient du mythe indien "Yama", qui a été introduit en Chine et a été combiné avec le système de contrôle des fantômes de la montagne Tai et le système Taoïste de contrôle de la capitale, formant un système de jugement de l'enfer avec des couleurs bureaucratiques.
   - Le "Yue Li Bao" de la dynastie Song a systématisé davantage la croyance en dix rois et a influencé le concept bouddhiste de l'enfer en Asie de l'Est jusqu'à présent.

中文

English

Français

日本語