数字藏经洞

金刚般若波罗蜜经

名称

金刚般若波罗蜜经

编号

S.00036

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

英国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

** Nothing and Dharma **  
The essence of all phenomena is not real. If you cling to phenomena, you will fall into the distinction of self, others, all beings, and lifespan. If you cling to "law"(truth) or "illegality"(non-truth), you will also fall into this distinction. Therefore, we are neither obsessed with the law nor the illegality. The Tathagata's words are like a raft crossing a river. After crossing the river, one should abandon it. If the truth is so, let alone the truth?

** Subhuti asked questions **  
Subhuti asked Buddha: "Has the Tathagata achieved supreme righteousness? Did the Tathagata say Dharma?" Buddha replied: "There is no fixed definition of supreme enlightenment, and the Dharma mentioned by the Tathagata cannot be adhered to, because all sages and sages are different because of the 'non-action Dharma'."

** Giving and Charity **  
If someone uses the treasures of the three thousand worlds to give money, although there are many blessings, the essence is illusory. If you accept this scripture and even the four verses of the verse and explain it to others, you will be more blessed. Because all Buddhas and Dharma come from this, but the so-called Dharma is not Dharma in essence.

** Four fruits and no self **  
Those who have cultivated Sudahuan, Sistohan, Anahan, and Arahat fruits will have the idea of "I get the fruit position", and they will have their appearance. The truly liberated person has no self. If an arhat thinks he has achieved enlightenment, he is not an arhat.

** Bodhisattva and Pure Heart **  
The Bodhisattva is solemn in the Buddha's land, but it is not solemn, it is just a pseudonym. You should have a pure mind without having a place to live, and not be obsessed with color, sound, fragrance, taste, touch, or Dharma. If the mind is still in place, it is not the right view.

** The power of classics **  
The place where this scripture is located is the pagoda, and you should respectfully offer it. Those who receive this scripture achieve the rarest method. Even if the sins of the past life were serious, if you were despised by others in this life, the sins would disappear and you would eventually gain supreme enlightenment.

** The true meaning of Tathagata **  
The Tathagata cannot be obtained. If you think that the Tathagata has a Dharma, you will misunderstand the Dharma. The thirty-two aspects are not the truth of the Tathagata. Only by leaving all aspects can the Tathagata be seen. All Dharma is Dharma, but its essence is not real.

** Last advice **  
All promising laws are like dreams and bubbles, and they should be viewed in this way. Those who receive this scripture have infinite virtues, but they must not be greedy for virtues. The Tathagata has no place to come and go, and the Dharma is not the Dharma. Only by cultivating in isolation can Bodhi be achieved.

# # # Traduction du vernacle

* * Non-phase et phase de la loi * *  
L'essence de tous les phénomènes n'est pas réelle, si vous vous accrochez à un phénomène, vous êtes tombé dans une distinction entre vous-même, les autres, les êtres vivants et la durée de vie. Si vous vous accrochez à la « loi » (vérité) ou à la « illégitimité » (non-vérité), vous tomberez également dans cette distinction. Par conséquent, il n'est ni attaché à la loi ni à l'illégalité. »La théorie du Tathagata est comme un radeau qui traverse une rivière, il faut abandonner une fois qu ' il traverse la rivière, et la vérité est encore telle, et encore moins la vérité ?

* * Question de Subhuti * *  
Sub菩提 demanda au Bouddha : « Le Tathāgata a-t - il prouvé qu ' il était en état de droiture suprême ? Avez-vous dit la loi ? »Le Bouddha répondit : « Il n'y a pas de définition fixe de l'éveil suprême, et le Dharma dit par le Tathāgata ne peut pas être attaché, car tous les sages sont différents en raison de « l'absence de Dharma ».

* * Busch & Ford * *  
Si quelqu 'un utilise les trésors de trois mille mondes, bien que Ford soit beaucoup, mais l'essence est illusoire. Et pour les autres, le plus grand est Ford, qui tient ce sutra et même quatre paroles. Parce que tous les bouddhas et les dharmas émergent de là, mais le soi-disant dharma n'est pas non plus le dharma par nature.

* * Quatre fruits et aucun moi * *  
Si vous avez des idées, des idées. Celui qui est véritablement libre n'a pas de moi, et si un arhohan se reconnaît comme un arhohan, il n'est pas un arhohan.

* * Bodhisattva et cœur pur * *  
Le Bodhisattva est solennel, mais il n'est pas solennel, c'est juste un faux nom. Il ne devrait pas avoir un cœur pur et ne pas s'attacher à la couleur, au son, à l'odeur, au goût, au toucher et au Dharma. Si le cœur a quelque chose à vivre, c'est une vue erronée.

* * La force des classiques * *  
L'endroit où se trouve ce Sutra, c'est - à - dire le pagode, devrait être respectueusement maintenu. Celui qui a reçu ce sutra a atteint le Dharma le plus rare. Même si le karma du péché dans la vie passée est profond, si le monde actuel est méprisable, le karma du péché disparaîtra, et finalement atteindra la conscience suprême.

* * La véritable signification du Tathagata * *  
Le Tathāgata n'est pas disponible, et si vous pensez que le Tathāgata a le Dharma disponible, vous comprenez mal le Dharma. Les trente-deux phases ne sont pas la vérité du Tathāgata, et quittez toutes les phases, vous ne pouvez voir le Tathāgata. Toutes les méthodes sont des méthodes bouddhistes, mais leur essence n'est pas réelle.

* * Dernière instruction * *  
Tout ce qui est prometteur est comme un rêve, il devrait être vu comme tel. Ceux qui ont reçu ce sutra ont une grande vertu, mais ils ne doivent pas être avides de vertu. Le Tathagata n'a nulle part à venir et à aller, et la phase du Dhamma est également une phase illégale, et il n'y a qu 'une pratique séparée de la phase, et il peut être prouvé comme Bodhi.

###Related background

**1. Classic status **  
The full name of "Vajra Prajna Paramita Sutra" is the core scripture of Mahayana Buddhism. It belongs to the Prajna Tribe and was written around the 1st century BC. The most popular Chinese version is Kumarashe (401), and Xuanzang and Yijing have also been retranslated.

**2. Core ideas **  
- ** Origin and emptiness **: All phenomena are born of harmony, and their essence has no self-nature.  
- ** Without dwelling and cultivating the mind **: Practice should not be attached to any aspect (my aspect and Dharma are equal).  
- ** Prajna Wisdom **: Break the attachment to truth and phenomena through "empty view".

**3. Historical influence **  
- The core basis of Zen is that the sixth ancestor Hui Neng was enlightened when he heard that "one should have no place to live and his heart should be born."  
- It is widely admired by China literati, and Wang Xizhi, Su Shi and others once wrote this scripture.  
- Dunhuang suicide notes contain a large number of Tang Dynasty manuscripts, such as the official scriptures written in the third year of Xianheng (672).

**4. Name and phase analysis **  
- ** Four fruits **: Sudahuan (first fruits), Sistohan (second fruits), Anahan (third fruits), Arahan (four fruits), which refer to the order of cultivation.  
- ** The law of inaction **: The truth that transcends the creation of cause and effect is opposed to the "law of action".  
- ** One combination **: The illusion that the world is gathered by dust, but its essence has no reality.

**5. Practice application **  
- ** Breaking the four phases **: self phase, man phase, all beings phase, and longevity phase are the key to cultivating the certificate.  
- ** Three-wheeled body empty **: When giving, it does not reflect the appearance of the giver, the recipient, and the thing given.  
- ** Non-living-oriented **: Maintain a "non-persistent" mentality in daily practice.

**6. Cultural Imprint **  
- The inscription at the end of the official manuscripts of the Tang Dynasty shows a strict three-school system, supervised by senior monks from Taiyuan Temple.  
- The four-sentence verse "Like a dream, a bubble" has been widely quoted and has become the core metaphor of the Buddhist worldview.

# # Contexte pertinent

* * 1 Statut classique * *  
Le Sutra du Vajrayana, dont le nom complet est le Sutra du Vajrayana, est un classique central du bouddhisme Mahayana, appartenant au département du Prajna, écrit au premier siècle avant JC. La traduction chinoise la plus populaire est celle de Kumoroshe (401), et Xuanzang, Yijing et d'autres ont également été réinterprétés.

* * 2 Idées fondamentales * *  
- * * Cause et origine vide * * : Tous les phénomènes sont causés par la combinaison du destin et de l'harmonie, l'essence n'a pas de soi.  
- * * Sans cœur vivant * * : La pratique ne doit pas s'attacher à aucune phase (la phase de moi et la loi sont égales).  
- * * La sagesse du Brahmana * * : la rupture de l'attachement à la vérité et aux phénomènes par la "vision vide".

* * 3. Impact historique * * *  
- Le cœur du Zen est fondé sur six ancêtres Hui peut éclairer son cœur en entendant « ne devrait pas vivre ».  
- Wang Xizhi, Su Shi et d'autres ont écrit ce livre.  
- Il existe un grand nombre de manuscrits de la dynastie Tang dans les lettres de Dunhuang, tels que les écritures officielles de la troisième année de Xianheng (672).

* * 4 Analyse du nom * *  
- * * Quatre fruits * * : Sudha (premier fruit), Stokham (deux fruits), Anaham (trois fruits), Arhohan (quatre fruits), selon la pratique.  
- * * La loi du non-acte * * : la vérité au-delà de la création causale, par opposition à la loi du fait.  
- * * Une phase * * : l'illusion que le monde est composé de polymérisation de poussière, l'essence n'a pas de réalité.

* * 5 Application de pratique * *  
- * * Briser les quatre phases * * : l'aspect de moi, l'aspect de l'homme, l'aspect des êtres vivants et l'aspect de la vie sont les clés de la pratique.  
- * * Void du corps à trois roues * * : la phase du donneur, du receveur et de la chose donnée pendant l'octroi.  
- *

* * 6. Impressions culturelles * *  
- L'inscription à la fin du codex officiel de la dynastie Tang montre un système strict de trois écoles, supervisé par les moines du temple de Taiyuan.  
- Les quatre phrases « comme des bulles de rêve » sont largement citées et sont devenues la métaphore centrale de la vision du monde bouddhiste.

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