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密宗儀軌佛經

名称

密宗儀軌佛經

编号

P.t.941

年代

待更新

材质

待更新

语言

藏文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Bodhisattva should transcend all attachments to external forms, including concepts such as self, others, sentient beings, and longevity, so as to achieve supreme enlightenment. We should not let our mind rest on sensory objects such as color, sound, fragrance, taste, touch, and law, but should develop a mind without attachment. If the heart is obsessed, it deviates from the true meaning of practice. Therefore, the Buddha taught that Bodhisattva should not adhere to form when giving.

For the benefit of all sentient beings, Bodhisattva should give freely in this way. All forms and forms that the Tathagata says are empty in nature, and all sentient beings are not real. The Tathagata's teachings are true and true, neither deceiving nor contradictory.

If a Bodhisattva adheres to the Dharma when giving money, it is like being in darkness and seeing nothing; if he is not attached to the Dharma, it is like a discerning person seeing the sun and can clearly see everything. If there are good men and women in the future who can receive this scripture, the Tathagata will use wisdom to know them and help them achieve infinite merits.

Even if someone uses the sand of the Henghe River to count their lives, their benefits will not be as good as those who gain confidence after hearing this scripture. If someone else wrote, accepted, and explained this scripture, the merit would be even more immeasurable. This scripture is for those who develop the Mahayana mind. Those who can receive it must bear the mission of the Tathagata's supreme enlightenment.

If a person adheres to the insights of Hinayana, he will not be able to truly understand this scripture. No matter where this scripture exists, heaven and man should respectfully provide it, and the place where it is located is the pagoda.

# # # Traduction du vernacle

Le bodhisattva doit transcender l'attachement à toutes les formes extérieures, y compris les concepts de soi, d'autrui, de tous les êtres vivants, de la durée de vie, etc., afin de démontrer la Réalisation Suprême. L'esprit ne devrait pas s'arrêter sur les objets sensoriels tels que la couleur, le son, l'odeur, le goût, le toucher, le dharma, etc., mais devrait engendrer un cœur sans attachement. Si l'esprit est attaché à quelque chose, il s'écarte de la véritable signification de la pratique. Ainsi, le Bouddha a enseigné que les bodhisattvas ne devraient pas s'attacher à la forme lorsqu ' ils offrent des bénédictions.

Pour le bénéfice de tous les êtres vivants, le bodhisattva devrait être ainsi généreux. Toutes les formes et essences dont parle le Tathagata sont vides, et tous les êtres vivants ne sont pas réels. Les enseignements du Tathagata sont vrais et non faux, ils ne sont ni intimidants ni contradictoires.

Si le bodhisattva s'attache au Dhamma lorsqu ' il fait l'aumône, c'est comme s'il était dans l'obscurité et ne voyait rien ; si il ne s'attachait pas au Dhamma, c'est comme s'il voyait la lumière du soleil et qu ' un homme aux yeux brillants pouvait voir clairement toutes choses. S'il y a de bons hommes et de bonnes femmes dans le futur qui peuvent maintenir ce Sutra, le Tathāgata les connaîtra avec sagesse et les aidera à accomplir des mérites incalculables.

Même si quelqu ' un a donné la vie avec le sable du Gange, son bénéfice n'est pas aussi bon que celui qui en a entendu cela et a eu la foi. Si plus de gens écrivaient, soutenaient et expliquaient ce Sutra, le mérite serait plus incommensurable. Ce Sutra est destiné à ceux qui développent le Mahayana, et il est dit que ceux qui peuvent le recevoir doivent assumer la mission du Tathagata de la Conscience Suprême.

Si l'on s'accroche aux idées du Theravada, on ne peut pas vraiment comprendre ce sutra. Partout où il existe ce sutra, les cieux et les hommes doivent respecter et soutenir, et son emplacement est le pagode.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This paragraph comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the "Vajra Sutra"), which belongs to the Prajna Sutra of Mahayana Buddhism. The core idea is "sexual emptiness and fantasy", emphasizing the elimination of attachment to all aspects.

#### 2. ** Core concepts **
- ** Four phases **: self phase, person phase, all beings phase, and longevity phase, representing the separation of self and others.
- ** Without dwelling, the mind grows **: Cultivation should transcend the attachment to the world of phenomena and do good with an indiscriminately minded mind.
- ** Dharma alms **: Taking spreading Dharma as the highest alms, transcending the merit of material alms.

#### 3. ** Historical influence **
- The Diamond Sutra is one of the most popular classics of Han Buddhism. Hui Neng, the sixth ancestor of Zen, was enlightened when he heard that "one should have no place to live in."
- In the scriptures, verses such as "Everything has Dharma, such as dreams, illusions and bubbles" have become the core expression of Buddhist philosophy.

#### 4. ** Deep Doctrine **
- ** Break the attachment **: By denying all names and forms, reveal the truth of origin and emptiness.
- ** Theory of the Two Truths **: The worldly truth recognizes the existence of phenomena, and the truth of victory and righteousness reveals its empty nature.
- ** View of merit **: Emphasizing the merit of "non-reciprocal giving" is far better than tangible giving.

#### 5. ** Cultural symbols **
- "The number of sand in the Henghe River" symbolizes an infinite number, highlighting the unique advantages of Dharma.
- "If a person has eyes, the sun shines brightly" symbolizes wisdom to break through darkness.

#### 6. ** Practical significance **
- Advocating the cultivation attitude of "the mind cannot live in the Dharma" has influenced the Zen style of "ordinary mind is the Tao" in China Buddhism.
- It provides a theoretical basis for the spirit of "altruism and selflessness" by Mahayana Bodhisattva.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce passage est tiré du Vajrayana Bhagavad-gita (abrégé appelé Vajrayana Bhagavad-gita), un livre du bouddhisme Mahayana, et l'idée centrale est « l'existence de l'illusion sexuelle vide », mettant l'accent sur la rupture de l'attachement à toutes les formes.

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- * * Quatre phases * * : l'aspect de moi, l'aspect humain, l'aspect des êtres vivants et l'aspect de la vie, représentent l'attachement à la séparation de soi et des autres.
- * * Sans cœur vivant * * : La pratique doit transcender l'attachement au monde des phénomènes et faire le bien avec un cœur indiscriminé.
- * * Fa charité * * : Prendre la diffusion du Dhamma comme la charité suprême, au-delà des mérites de l'aumône matérielle.

# # # # 3 * * Impact historique *
- L'un des plus grands versets du bouddhisme Han est le Sutra du King Kong, qui est l'un des plus populaires du bouddhisme Han, et les six ancêtres du bouddhisme Zen peuvent être éclairés en entendant que « il n'y a nulle part à vivre ».
- Les paroles « Tout est comme une bulle de rêve » sont devenues l'expression centrale de la philosophie bouddhiste.

# # # # 4 * Doctrine profonde * *
- * * Brisez la persévérance * * : Révélez la vérité de l'origine du vide de la nature en niant toutes les formes nommées.
- La théorie des deux significations : la signification laïque reconnaît l'existence du phénomène et la signification vivante révèle son essence vide.
- * * Concept du mérite * * : L'accent mis sur le mérite « sans donner » est beaucoup plus important que la charité tangible.

# # # # 5 * * Symbole culturel * *
- Le nombre de métaphores du « sable du Gange » est infini, soulignant la victoire exceptionnelle de la charité du Fa.
- « Comme un homme a des yeux, le soleil brille » symbolise la sagesse qui détruit l'ignorance et les ténèbres.

# # # # 6. * * Implications pratiques * *
- L'attitude de pratique de « l'esprit ne peut pas résister au Dharma » a influencé le style zen du bouddhisme chinois selon lequel « l'esprit normal est le Tao ».
- Fournir une base théorique pour l'esprit du Mahayana Bodhisattva "l'altruisme sans moi".

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