数字藏经洞

P.t.984B

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P.t.984B

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藏文

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法国国家图书馆

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*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

All beings practice Dharma but fail to achieve their fruition. Now we should teach them separately: If six donors (Hong, He, Zhang, Liang, Zhong, and I) devote their hearts to charity and see the aging and hardship of all living beings, they will feel pity. However, all living beings are deeply obsessed, like being chased by a tiger, and their lives will not be long. We should educate them now so that they can prove their achievements. Therefore, it is convenient to say that the beauty of nirvana is mentioned, but the world is suspicious and only believes in the teaching of Hinayana, which is as illusory as boiling water to boil bubbles. The seven emotions disturb people's hearts like a strong wind. Only those who have heard of the true rectification can prove the Arahat Fruit. Cultivation needs to start from the three kammas of body, mouth and mind, get rid of eight doubts, and ultimately achieve ten good virtues. If we persuade and transform all living beings and accumulate blessings, we can eliminate the disaster of tongue and evil karma, make the country peaceful and all living beings away from suffering.

# # # Traduction du vernacle

Les êtres vivants pratiquent le dharma, mais ils ne parviennent pas à prouver la position des fruits. Maintenant, nous devrions enseigner séparément que si six donateurs (Hong, He, Zhang, Liang, Zhong et moi) donnent de l'esprit et voient la vieillissement et la misère de tous les êtres vivants, ils auront pitié. Cependant, tous les êtres vivants sont profondément attachés, comme si ils étaient poursuivis par un tigre, et la vie est proche. Nous devons maintenant les instruire, afin qu ' ils soient témoins des fruits de la Parole. Alors, il est pratique de parler de la beauté du Nirvana, mais les gens du monde sont plus doutes et ne croient que dans l'enseignement du Theravada, ce qui est comme faire bouillir de la mousse dans de l'eau bouillante. Les sept sentiments troublent le cœur des gens comme un vent violent, et seuls ceux qui entendent la rectification du Fa peuvent prouver que les fruits d'Arohan sont obtenus. La pratique doit commencer par le corps, la bouche et l'esprit, briser les huit types de doutes et finalement atteindre les dix bonnes vertu. Si vous travaillez à persuader les êtres et à accumuler des bénédictions, vous pouvez éliminer le mal de la langue et le mauvais karma, rendre le pays paisible et éloigner les êtres de la souffrance.

###Related background

1. ** Nature of text **:
   - This passage is an exhortation for good in an antique Buddhist scripture style. It may come from folk religious documents or imitation scriptures during the Ming and Qing Dynasties, and is not an orthodox Buddhist scripture. The text is mixed with Buddhist terms (such as Nirvana and Arahat) and folk belief elements, and the language style is close to that of Mahayana classics such as the Fa Hua Sutra and the Diamond Sutra.

2. ** Core concepts **:
   - ** Six Donors **: A practice method that may symbolize the six degrees (charity, keeping precepts, tolerance, diligence, meditation, wisdom).
   - ** Nirvana **: The ultimate goal of Buddhism refers to the realm of consciousness that transcends life and death.
   - ** Arahat **: The highest achievement level of Theravana Buddhism. The article implies that the spirit of Mahayana Bodhisattva Tao needs to be combined.
   - ** Three karmas and eight doubts **: Three karmas refer to the behavior of body, mouth and mind; eight doubts may refer to the opposing objects of the Eight Straight Path (right view, right thinking, etc.).

3. ** Characteristics of the times **:
   - Coined words such as "Diguo Style" and "Zao Er" in the article reflect the characteristics of folk religious texts and may imply national governance and moral education.
   - Analogues such as "boiling foam to rejuvenate the seven kegs" are in line with the interpretation method of "investigating things to achieve knowledge" under the influence of Neo-Confucianism in the Song and Ming Dynasties.

4. ** Cultural integration **:
   - Integrating the thoughts of Confucianism, Buddhism and Taoism, for example,"Ten follows good blessings" implicitly conforms to the Confucian concept of accumulating good and celebrating, and "stubborn thoughts" embody the Taoist idea of breaking down persistence.
   - "Purple is like unfolding" may be influenced by the image of "Purple Qi coming from the East" in Taoist inner alchemy.

5. ** Communication function **:
   - The structure of the text conforms to the "cause-effect persuasion" model of good books in the Ming and Qing Dynasties, emphasizing oral transmission and spiritual teaching ("Wuyin Chuang Fu Pu Zi") and classic citations ("Quoting Jing Tsinghua"), reflecting the characteristics of folk religions that focus on practical education.

# # Contexte pertinent

1. * * Nature du texte * * :
   - Il peut provenir de la littérature religieuse populaire ou de la création de l'imitation des classiques bouddhistes dans les dynasties Ming et Qing, mais il n'est pas orthodoxe. Il mélange des termes bouddhistes (par exemple, Nirvana, Arhats) et des éléments de croyance populaire, et le style de langage est proche des classiques Mahayana tels que le Sutra du Dhamma et le Sutra du King Kong.

2. * * Concepts fondamentaux * * :
   - * * Six Donateurs * * : Peut symboliser les six degrés de pratique (donnance, observation des commandements, tolérance à l'humiliation, perfection, méditation, sagesse).
   - * * Nirvana * * : le but ultime du bouddhisme, se réfère à l'état d'illumination au-delà du cycle de la vie et de la mort.
   - * * Arhats * * : la position la plus élevée du bouddhisme Theravada, qui suggère la nécessité de combiner l'esprit du Tao Mahayana Bodhisatta.
   - * * Les huit médecins * * : les trois médecins se réfèrent au comportement du corps, de la bouche et de l'intention ; les huit médecins ou se réfèrent à l'objet de traitement des huit voies directes (voir correctement, penser correctement, etc.).

3. * * Caractéristiques de l'époque * *
   - Les mots tels que « style régional et national » et « oreille » reflètent les caractéristiques des textes religieux populaires et peuvent être une métaphore de la gouvernance nationale et de l'éducation morale.
   - Les métaphores telles que « Qiqifeng » correspondent à la façon d'interpréter « l'apprentissage par les choses » sous l'influence du Confucianisme de la dynastie Song et Ming.

4. * * Intégration culturelle * * :
   - L'idée confucéenne et taoïste, telle que « dix bonnes bénédictions suivent », est implicitement associée à l'idée confucéenne d'accumuler les bonnes bénédictions et de conserver la vie, et « l'idée d'être tenace et d'épuiser » incarne l'idée taoïste de briser l'obsession.
   - L'image de "pourpre comme un tour" peut avoir été influencée par l'art de dan Taoïste interne "pourpre à l'est".

5. * * Fonction de diffusion * * :
   - La structure du texte est conforme au modèle de « persuasion causelle » des livres de charité des dynasties Ming et Qing, et met l'accent sur l'enseignement oral et la citation des classiques, reflétant les caractéristiques de la religion populaire mettant l'accent sur la pratique et l'éducation.

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