数字藏经洞

P.t.378

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P.t.378

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法国国家图书馆

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*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

Bodhisattva Guanyin clearly saw through deep meditation that the five elements that make up the human body (the body, the thoughts, the action, the consciousness) are essentially empty. He told Sari: There is no difference between matter and voidness, and voidness is matter. The same is true for feelings, thoughts, behaviors, and consciousness. Everything in the world is born out of the harmony of causes and causes, and there is no fixed nature. There is no birth or extinction, no dirt or purity, no increase or decrease. So there is no matter in the air, no feelings, thoughts, behaviors and consciousness. There are no eyes, ears, nose, tongue, body, and consciousness, nor are there any colors, sounds, fragrance, and dust. There is no vision until there is no consciousness. There is no worry about ignorance, and there is no end to ignorance. Until there is no old age, and there is no end to old age. There is no pain, cause, elimination, and path to practice, there is no wisdom and no gain. Because there was nothing to ask for, the Bodhisattva reached the other side based on his wisdom without any worries in his heart. Because there are no obstacles, there is no fear, stay away from inverted dreams, and finally achieve complete awareness.

Le Bodhisattva Avalokiteshvara a clairement vu dans sa méditation profonde que les cinq éléments qui composent le corps humain (la couleur, la réception et la réalisation des désirs) sont tous essentiellement vides. Il a dit aux reliques : la matière n'est pas différente de la vacuité, qui est la matière. Il en va de même pour les sentiments, les pensées, les actes, la conscience. Toutes les choses dans le monde sont nées en raison du destin et de l'harmonie, et il n'y a pas de nature fixe et immuable. Il n'y a pas de naissance ni de perte, il n'y a pas de saleté ni de pureté, il n'y a pas d'augmentation ni de réduction. Il n'y a donc pas d'existence physique dans l'air, ni de sentiments, de pensées, d'actions et de conscience. Il n'y a pas d'yeux, d'oreilles, de nez, de langue, de corps et d'esprit, et il n'y a pas de couleur, de son et d'arôme pour toucher les six poussières. Il n'y a pas d'horizon d'oeil jusqu'à ce qu 'il n'y ait pas de monde de conscience. Il n'y a pas de soucis d'ignorance, ni de fin d'ignorance. Jusqu'à ce qu ' il n'y ait pas de vieillesse, ni de fin de vieillesse. Il n'y a pas de souffrance, de cause, d'élimination et de voie de pratique, et il n'y a pas de sagesse et de gain. Parce qu ' il n'y a rien à chercher, le bodhisattva arrive à l'autre rive en fonction de cette sagesse, sans se soucier de l'obstacle dans son cœur. Parce qu ' il n'y a pas d'obstacles, il n'y a pas de peur, éloignez-vous de renverser vos rêves et atteignez finalement l'illumination complète.

###Core Information
- ** Official name **:"Prajna Paramita Sutra"
- ** System **: Mahayana Buddhism Prajna Classics
- ** Existing version **: 7 Chinese versions (Xuanzang's version is the most widely circulated)
- ** Length characteristics **: 260-word essence (Xuanzang version)

###Historical context
- ** Origin research **: Formed in India about the 1st-2nd century
- ** Introduced into China **: Translation many times from the Three Kingdoms to the Tang Dynasty
- ** Key figures **:
  - Kumarashe (first translated in 402)
  - Xuanzang (finalized edition in 649)

###Thought System
- ** Core Doctrine **:
  - theory of origin and emptiness
  - All five skans are empty
  - Prajna wisdom practice
- ** Cultivation direction **:
  - Break the Second Discipline of my Law
  - Understand the reality of various laws

###Cultural influence
- ** Religious status **: Compulsory classics for morning and evening classes of Han Buddhism
- ** Artistic manifestation **: Common themes of Dunhuang murals and calligraphy works
- ** Modern Application **: Core Guidelines for Mindfulness Meditation

###Academic controversy
- ** The author's mystery **: Tradition is attributed to Buddha, and academic circles believe that it belongs to later generations
- ** Doubt on the Sanskrit version **: There is discussion on whether the existing Sanskrit version is the original version
- ** Differences in interpretation **: Different sects 'interpretation perspectives are significantly different

# # Informations de base
- * * Nom officiel * * : Le Sutra du cœur de Prajna Bharamit
- * * Système d'appartenance * * : Les classiques du Mahayana
- *
- * * Caractéristiques de l'espace * * : 260 mots (édition Xuanzang)

# # # Contexte historique
- * * Origine textuelle * * : formé en Inde environ 1 - 2 siècles
- * * Introduction à la Terre du Milieu * * : traduit à plusieurs reprises par les Trois Royaumes à la dynastie Tang
- * * Personnes clés * * :
  - Komoroch (première traduction en 402)
  - Xuanzang (version définitive de 649)

# # Système d'idée
- * * Doctrine fondamentale * * :
  - Théorie du vide causé
  - Les cinq essences sont vides
  - Practice de la sagesse Brahma
- * * Direction de pratique * * :
  - Détruire ma loi.
  - Révélation de la réalité de toutes les façons

# Impact culturel #
- * * Statut religieux * * : Classiques obligatoires des cours du matin et du soir du bouddhisme Han
- * * Incarnation artistique * * : thèmes communs des peintures murales et des œuvres de calligraphie de Dunhuang
- * * Applications modernes * * : Documents d'instruction de base pour la méditation de pleine conscience

# # # Controverses universitaires
- * * Mystère de l'auteur * * : Traditionnellement attribué au Bouddha, le cercle académique croit que les générations postérieures sont collectées
- *
- * * Différences d'interprétation * * : Les angles d'interprétation des Écritures varient considérablement entre les différentes sectes

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