聖觀音自在菩薩大悲無礙廣大圓滿陀羅尼

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聖觀音自在菩薩大悲無礙廣大圓滿陀羅尼

编号

P.t.423

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法国国家图书馆

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*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

** Translated into Chinese **

The teachings of the Tathagata can give real confidence in life. It should be known that such people did not plant good roots in one Buddha, two Buddhas, or three or four Buddhas, but accumulated good deeds in countless Buddhas. If anyone hears this scripture, even if they only have a pure faith, Suboti, the Tathagata will know and see that these sentient beings will receive infinite blessings.

Why? Because these sentient beings no longer have the distinction between "self","others","beings" and "longevity" in their hearts, nor are they clinging to the concept of "law" or "illegality." If you are still obsessed with phase in your heart, you will fall into the distinction of "I, person, sentient beings, and longevity"; if you are obsessed with "illegality", you will also fall into these distinctions. Therefore, we should neither adhere to the law nor adhere to the illegality.

Because of this, the Tathagata often said: "Bhikhu, you must know that the Dharma I am talking about is like a raft for crossing the river. After crossing the river, you should be abandoned." Even if we have to let go of the rectification, let alone those illegal attachments?』

Subhuti, do you think the Tathagata has achieved supreme righteousness? Did the Tathagata really say any Dharma? Subhuti replied: "According to my understanding of Buddha's teachings, there is no fixed Dharma called supreme enlightenment, and there is no fixed Dharma that can be proclaimed by the Tathagata. Because the Dharma spoken by the Tathagata can neither be adhered to nor fully expressed in words-it is neither Dharma nor illegal.』

Why? The difference between all sages lies in their understanding of the "Law of Inaction."

Subhuti, if someone gave alms with the seven treasures that filled the three thousand worlds, would he have much merit? Subhuti replied: "There are many, but such virtues are still illusory in nature. If someone can accept this scripture and even explain the four verses to others, his merit will be even better than the former. Because all Buddhas and supreme enlightenment laws originate from this scripture. Subhuti, the so-called Dharma, is not Dharma in essence.』

Subhuti, do you think Sudahuan will think,'I have proved the Sudahuan Fruit'? Subhuti replied: "No. Sudhuan is called entering the holy stream, but in fact he has no entry-he is not obsessed with color, sound, fragrance and touch the Dharma. This is called Sudhuan.』

* * Traduction en langue vernaculaire *

Les enseignements du Tathagata peuvent faire naître une vraie confiance dans la vie. Il faut savoir que ce type de gens n'a pas planté de bonnes racines chez un Bouddha, deux Bouddhas ou trois ou quatre ou cinq Bouddhas, mais a accumulé de bonnes actions chez des millions et des millions de Bouddhas. Si quelqu ' un entend ce passage, même s'il n'y a qu ' une pure foi, O Subhuti, tous les Tathāgata qui savent et voient ces êtres vivants obtiendront des bénédictions incommensurables.

Et pourquoi ? Parce que ces êtres n'ont plus de distinction entre « soi », « autrui », « êtres » et « vie » dans leurs cœurs, et ils ne s'attachent plus aux concepts de « Loi » ou « illégal ». Si l'esprit est toujours attaché à l'apparence, il tombera dans la distinction entre « moi, les gens, les êtres vivants et les êtres vivants » ; si l'esprit est attaché à « l'illégalité », il tombera également dans ces distinction. Par conséquent, il ne faut pas s'attacher à la loi ou à l'illégalité.

C'est pourquoi le Tathagata disait souvent : « Monks, sachez que le Dharma que j'ai dit est comme un radeau qui traverse une rivière et qu ' il faut abandonner une fois qu ' il traverse la rivière. Même la loi doit être abandonnée, et encore plus ces obsession illégales ?』

Subhuti, pensez-vous que le Tathāgata a atteint la réalisation de l'équité suprême ? Le Tathagata a-t - il vraiment dit quelque chose ? Subhuti répondit : « D'après ma compréhension des enseignements du Bouddha, il n'y a pas de Dhamma fixe appelé Conscience Suprême, et il n'y a pas de Dhamma fixe qui puisse être proclamé par le Tathagata. Parce que le Dharma dont parle le Tathagata ne peut être ni attaché, ni exprimé complètement par des mots - ce n'est ni Dharma ni illégal.』

Et pourquoi ? La différence entre tous les sages et sages réside dans la compréhension profonde et superficielle du « non-acte ».

Si quelqu ' un fait l'aumône avec les sept trésors qui remplissent les trois mille mondes, est-ce que son fortune est plus grande ? Sub菩提 répondit : « Il y en a beaucoup, mais ce type de bénédiction est encore, par nature, illusoire. Si quelqu ' un peut tenir ce sutra, même expliquer quatre phrases pour les autres, son fortune est meilleure que le premier. Parce que tous les bouddhas et les méthodes de réalisation parfaite proviennent de ce sutra. Subhuti, le soi-disant Dharma, n'est pas non plus essentiellement un Dharma.』

Subhuti, pensez-vous que Sudha-chan penserait : « J'ai prouvé que la pomme Sudha-chan est bonne » ? Subhuti répondit : « Non. Le nom de l'enfance de Su To est d'entrer dans le courant sacré, mais il n'y a rien - il n'est pas attaché à la couleur, au parfum et à la loi, c'est ce qu 'on appelle le souci de Su To.』

** Relevant background **

1. ** Source of scripture **  
  This paragraph comes from the Vajra Sutra (full name "Vajra Prajna Paramita Sutra"), which belongs to the Prajna Sutra of Mahayana Buddhism. There are many Chinese versions in existence, and the content here is highly consistent with the Kumarashih translation.

2. ** Core ideas **  
   - ** Disappearance and dominance **: Emphasize breaking the obsession with "self, man, all living beings, and longevity" and reveal the truth of origin and emptiness.
   - ** Dharma is like a raft metaphor **: Dharma is like a raft crossing a river. After reaching enlightenment, you should let go of your attachment to Dharma.
   - ** Without dwelling, the mind grows **: Real confidence does not depend on form and must transcend binary opposition (law/illegality).

3. ** Historical background **  
  It was written in India about the 1st century BC and later introduced into China. This paragraph deals with the cultivation order of the "Four Fruit Saints"(Suda Huan, Situo Han, etc.), reflecting the integration of early Buddhism and Mahayana emptiness.

4. ** Cultural influence **  
   - One of the core classics of Zen, Huineng, the sixth ancestor, was enlightened when he heard the Diamond Sutra that "one should have no place to live in."
   - Gases such as "Everything has a Dharma, like dreams and bubbles" have become commonly used allusions in East Asian culture.

5. ** Key concepts **  
   - ** Anutara-Samyamas-Bodhi **: The supreme righteousness refers to the enlightenment of the Buddha.
   - ** Non-action Dharma **: The truth that transcends creation and is immortal and immortal is opposite to the "do-action Dharma"(the Dharma generated by karma).
   - ** Four sentences **: Usually refer to the core verses in the Diamond Sutra, such as "If you see me with color, ask me with sound..."

* * Contexte pertinent *

1. * * Source du texte * *  
  Ce passage est tiré du Vajrayana Sutra (nom complet : Vajrayana Brahmana Sutra), qui appartient au bouddhisme Mahayana, et il existe de nombreuses versions chinoises, qui correspondent fortement à la traduction de Kumarosh.

2. * * Idées fondamentales * *  
   - * * Briser la phase explicite * * : mettre l'accent sur la rupture de l'attachement à « l'aspect de moi, l'aspect de l'homme, l'aspect de tous les êtres vivants et l'aspect de la vie » pour révéler la vérité de la nature vide.
   - * * Le Dhamma est comme un radeau * * : Le Dhamma est comme un radeau qui traverse une rivière. Après avoir atteint l'illumination, vous devez laisser tomber votre attachement au Dhamma.
   - * * Sans cœur vivant * * : La vraie confiance ne dépend pas de la forme, elle doit transcender la dualité (légale / illégale).

3. ** Contexte historique **  
  La Covenant a été écrite en Inde au 1er siècle avant JC et a été introduite en Chine plus tard. Ce paragraphe traite de l'ordre de pratique des "Sages des Quatre Fruits" (Sudo-Shu, Stokhan, etc.), reflétant la fusion du bouddhisme primitif et du Mahayana.

4. * * Impacts culturels * *  
   - L'un des principaux classiques du Zen, les six ancêtres Hui ont été éclairés en écoutant le Sutra de King Kong, "Il ne devrait pas y avoir d'habitation pour donner naissance à son cœur".
   - « Tout est une loi, comme une bulle de rêve » et d'autres paroles sont devenues des allusions courantes à la culture asiatique de l'Est.

5. * * Concepts clés * *  
   - * * Abidoro Sampaha Sambodhi * * : le Suprême est en attente de la réalisation, se réfère à l'illumination ultime du Bouddha.
   - * * Fa sans action * * : la vérité qui transcende la création et est immortelle, par opposition à la « Fa avec action » (la loi née de la cause).
   - * * Quatre phrases * * : se réfère généralement à "Si vous me voyez par la couleur, demandez-moi par la voix..." et d'autres phrases de base dans le King Kong Sutra.

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