数字藏经洞

妙法莲华经卷第四

名称

妙法莲华经卷第四

编号

P.5571

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

At this time, all beings such as Bodhisattva, Shengwen, the Eight Dragons, and non-humans in the Saha world saw the dragon girl becoming a Buddha from a distance. They spoke for the general public of heaven and nature. They were happy and prayed respectfully. As a result, countless sentient beings have comprehended Dharma and achieved unwavering fruit status. Many sentient beings have received the Buddha's teachings. There are six types of vibrations in the unpolluted world. In the Saha world, there are 3,000 sentient beings living in the unreceding land, and 3,000 sentient beings have developed Bodhicitta and are remembered. Bodhisattva Zhiji, Sharipo and the public present silently believed in the "Wonderful Fa Lotus Sutra."

The King of Medicine Bodhisattva, the Da Le Shuo Bodhisattva and the families of 20,000 Bodhisattva made a vow in front of the Buddha: "The Blessed One, don't worry! After you are reborn, we will definitely accept, read, and preach this scripture. In the future, all living beings have weak roots and are greedy for benefits and will be difficult to educate them. However, we will endure humiliation and carry forward this scripture at the expense of our lives!』

The five hundred Arhats and eight thousand sages who had learned but had no learning also made a vow: "We will widely preach this scripture in other lands, because all living beings in the Saha world have serious evils, shallow virtues, and untrue hearts."』

Buddha's aunt Mahabahapati bhikshuni stood up with the six thousand bhikshunis and clasped their hands. The Buddha taught her: "You will become a grand master in the Dharma of the 6.8 trillion Buddhas in the future, and eventually become a Buddha, titled" All living beings are happy to see the Tathagata." "Yeshutora bhikshuni was also given the title of" Tathagata with tens of thousands of light forms "in the future. Everyone was happy and made a wish to carry forward this scripture in other countries.

Eighty-trillion-dollar Bodhisattva made a vow before the Buddha: "After the Buddha's nirvana, we will make all living beings write, accept, and interpret this scripture in the ten worlds. Even if we encounter slander or sword and stick, we will endure humiliation and protect the Buddha!" "'They praised their aspirations with a verse: "To protect the supreme path, we will sacrifice our lives, and only hope that the Buddha will witness it!』

# # # Traduction du vernacle

À ce moment-là, les Bodhisattvas du monde de Sa-ba, les éclats, les huit divisions du dragon et les êtres non humains, etc., ont vu de loin la fille du dragon devenir un bouddha et ont été ravis de la déclaration du peuple du ciel et des gens, et ont respecté et adoré. En conséquence, d'innombrables êtres humains ont compris le Dharma et ont obtenu la position de fruit de l'immortalité, et beaucoup d'êtres humains ont reçu la mémoire du Bouddha. Il y a trois mille êtres vivants dans le monde de Sava qui vivent sur la terre de l'immortalité, et trois mille êtres vivants développent le bodhichitta et obtiennent la mémoire. Le Bodhisattva Zhiji, le Sharif et le grand public présents ont accepté le Sutra du Lotus.

Le roi de la médecine, le Bodhisattva et Da Le ont déclaré que le Bodhisattva et vingt mille membres de sa famille avaient fait un vœu devant le Bouddha : « Bienheureux, ne vous inquiétez pas ! Après que vous aurez atteint le Nirvana, nous devrions tenir, lire et proclamer ce Sutra. Les êtres vivants dans les vies futures sont faibles et avides, et ils sont difficiles à éduquer, mais nous continuerons avec la force de supporter l'humiliation et de ne pas épargner notre vie !』

Cinq cents arhats et huit mille sages instruits et non instruits ont également fait des vœux : « Nous allons répandre ce Sutra dans d'autres pays, parce que les êtres vivants du monde de Sa-ba sont profondément malveillants, peu vertueux et faux dans leur cœur.』

La tante du Bouddha, Maha Bhakti Bhakuni, se leva et se joignit aux six mille Bhakuni, et le Bouddha lui dit : « Vous deviendrez un grand maître dans les soixante-huit cent milliards de bouddhas et vous deviendrez finalement un Bouddha, et vous proclamerez : « Tous les êtres vivants sont heureux de voir le Tathagata ». Il est également important de rappeler que le futur Bouddha « aura des milliers de Tathāgata de Lumière ». Tout le monde se réjouit et a fait le vœu de promouvoir ce livre dans d'autres pays.

Quatre-vingts trillions de milliards de Na Yuyou Bodhisattva a fait un vœu devant le Bouddha : « Après le Nirvana du Bouddha, nous demanderons à tous les êtres vivants d'écrire, de recevoir et d'expliquer ce sutra dans les dix mondes. Et ils dirent : « Il n'y a que le témoin du Bouddha ! »』

###Related background

1. ** Classic source **  
  This paragraph comes from the "Wonderful Fa Lotus Sutra·Persuasion of Pin No. 13". It is one of the core chapters of the "Fa Hua Sutra", an important classic of Mahayana Buddhism. It emphasizes the determination of Bodhisattva and disciples to protect and promote the Dharma after the Buddha died.

2. ** Core ideas **  
   - ** Obtaining and becoming Buddha **: The Buddha ordained Buddha for female practitioners (such as Mahabahapati and Yeshutora), embodying the equality concept of Mahayana Buddhism that "all living beings can become Buddha".
   - ** Tolerating humiliation and promoting Dharma **: Highlight the difficulty of promoting Dharma in the era of the end of Dharma, and emphasize facing slander and persecution with tolerance and fearlessness.
   - ** Bodhisattva oath **: The King of Medicine Bodhisattva and others made a vow to "sacrifice their lives" to protect the Fa Hua Sutra, becoming a model for future practitioners.

3. ** Historical significance **  
   - ** Women's status **: This product clearly records for the first time that bhikshuni has been taught by Buddha, reflecting Mahayana Buddhism's affirmation of women's practice.
   - ** Thinking of the End of Dharma **: The description in the article that "the roots of all living beings in the evil world are weak and weak" is consistent with the Buddhist three-temporal view of "Fa-Dharma-Image-End of Dharma" and encourages practitioners to persist in adversity.

4. ** Character annotations **  
   - ** Mahabajapati **: Buddha's aunt and adoptive mother, the first bhikshuni, whose inscription symbolizes the advancement of women in the Sangha community.
   - ** Yeshutora **: Buddha's wife before becoming a monk. Her Buddhist teachings reflect the transcendence of her spiritual status and worldly identity.

5. ** Cultural influence **  
  The Dharma spirit of "risking your life" in this product has become an important basis for the Han Buddhist tradition of "sacrificing your life to seek Dharma". For example, Xuanzang's westward journey and Jianzhen's eastward journey were inspired by this.

# # Contexte pertinent

1. * * Source classique * *  
  Ce passage est tiré du Sutra du Lotus, le 13e article de l'exhortation à la protection du Dharma, et est l'un des chapitres centraux du Sutra du Dhamma, un classique important du bouddhisme Mahayana. Il souligne la détermination des Bodhisattvas et de leurs disciples à protéger et à promouvoir le Dharma après la disparition du Bouddha.

2. * * Idées fondamentales * *  
   - * * Accomplissement des souvenirs et devenir Bouddha * * : Le Bouddha a donné des souvenirs à des pratiquantes féminines (telles que Mahabharata Bodhi et Yethanthara), ce qui incarne la vision du Mahayana de l'égalité selon laquelle tous les êtres vivants peuvent devenir Bouddha.
   - * * Supporter l'humiliation et promouvoir le Dharma * * : souligne les difficultés de promouvoir le Dharma à l'ère de la fin du Dharma, et souligne que la diffamation et la persécution sont affrontées avec un cœur de supporter l'humiliation et d'être intrépide.
   - *

3. * * Signification historique * *  
   - * * Statut des femmes * * : Pour la première fois, ce produit a clairement enregistré les enseignements des Bhikkhunis, reflétant l'affirmation du bouddhisme Mahayana sur la pratique des femmes.
   - * * Pensée de la fin de la loi * * : La description de « la nature inférieure et faible des êtres vivants dans le monde malin » dans le texte correspond à la vision bouddhiste des trois temps de « rectification de la loi - image de la loi - fin de la loi », et encourage les pratiquants à persister dans l'adversité.

4. * * Note personnelle * *  
   - * * Mahabharata Bharati * * : Tante et mère adoptive du Bouddha, le premier bhikkhu, dont la dédicace symbolise l'avancement du statut des femmes dans l'ordre des moines.
   - * * Yexiangthara * * : l'épouse du Bouddha avant de devenir un moine. Son mémoire de devenir un bouddha incarne la transcendance du fruit de la pratique et de l'identité laïque.

5. * * Impacts culturels * *  
  L'esprit de « se sacrifier pour la vie » dans ce produit est devenu la base importante de la tradition bouddhiste Han de « se sacrifier pour la recherche du Fa », comme Xuanzang voyageant à l'ouest et Jianzhen voyageant à l'est.

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