摩诃般若波罗蜜经实际品第八十

名称

摩诃般若波罗蜜经实际品第八十

编号

P.5565

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular

When practicing Prajna Paramita (Wisdom to the Other Side), Bodhisattva realized that the nature of all Dharma is void, so he would not be obsessed with pursuing supreme righteousness and other righteousness (Anuttara-Samyamsam-Bodhi). Why? Because the Bodhisattva understands that no Dharma can truly hinder or achieve Bodhi. All Dharma has no self-nature, and concepts such as sentient beings, self, person, and longevity are not available. Even the "knowing" is empty.

Buddha used his divine power to embody four disciples (bhikhu, bhikshuni, yupasai, and yupasai), which has long been explained by all sentient beings. However, these embodied beings do not really exist, and all dharma are empty in nature and have no roots. Therefore, the transformed sentient beings cannot truly achieve fruit positions such as Sudrahuan Fruit and Situo Hanguo, nor can they be recorded as Buddhas. The Bodhisattva explains the truth of emptiness for all beings in order to break the delusion of all beings and guide them to live in an uninverted reality.

The so-called "inversion" and "non-inversion" may seem to be opposed, but in fact they are the same in essence. In the realm of no inversion, there is no self, no living beings, no five aggregates (the body is influenced by thoughts, actions, and consciousness), no twelve entries (the six roots and six dusts), and even no supreme righteousness. Based on this wisdom, Bodhisattva saves all living beings from all kinds of illusions.

* * * Interprétation en langue anglaise

En pratiquant le Brahman (la sagesse à l'autre rive), le bodhisattva a compris que la nature de tous les Dhammas est vide et qu ' il ne s'attache donc pas à la recherche de l'équité suprême et de l'éveil (Abhidharma Samha Sam Bodhi). Et pourquoi ? Parce que les bodhisattvas comprennent qu 'aucun dharma ne peut vraiment empêcher ou atteindre la bodhisattva, que tous les dharmas n'ont pas de nature, que les concepts de tous les êtres vivants, de moi, de l'homme, de la durée de vie sont inaccessibles, et même les « voyants » sont vides.

Le Bouddha s'incarna dans les quatre disciples (Bhikkhus, Bhikkhunis, Yuvasai et Yuvayi) en tant que Avatars, et il a longtemps été dit par les êtres vivants, mais ces êtres vivants incarnés ne sont pas réels, et tous les Dharmas sont vides et sans racine et sans fondement. Par conséquent, les êtres incarnés ne peuvent pas véritablement prouver les positions de fruits tels que les fruits de Sutta, les fruits de Sutta, etc., et ne peuvent pas non plus être décrits comme étant des bouddhas. Le bodhisattva a déclaré le principe de la nature vide pour les êtres vivants afin de briser les illusions inversées des êtres vivants et de les guider à s'installer dans la réalité non inversée.

Le soi-disant « inversé » et le « non inversé » semblent être opposés, mais en réalité, ils sont la même chose. Dans le royaume de l'absence d'inversion, il n'y a pas de moi, pas de tous les êtres vivants, pas de cinq essences (la couleur réceptive à l'imagination et à la connaissance), pas de douze entrées (six racines et six poussières) et même pas de réalisation droite supérieure et supérieure. En accord avec cette sagesse vide de nature, le Bodhisattva les sauvera de toutes sortes de fausses phases.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This scripture comes from the "Mahāprajñāpāramitā Sūtra*, which belongs to the Prajna Sutra of Mahayana Buddhism. The core idea is" all Dharma is empty in nature ", emphasizing the realization of the truth that all Dharma has no self-nature through Prajna wisdom.

#### 2. ** Core concepts **
- ** Anutara Samyama Samhi **: Sanskrit * Anutarā-samyak-sa bodhi* means "supreme righteousness and equal enlightenment", that is, the complete wisdom demonstrated by the Buddha.
- ** Sexual emptiness **: All phenomena (dharma) are born of causes and harmony, and there is no independent and unchanging self-nature.
- ** Four members **: bhikhu (male monk), bhikshuni (female monk), Youposai (male layman), Youpoyi (female layman).
- ** Fruit positions **: Sudharuan (first fruit), Sistohan (second fruit), Anahan (third fruit), and Arahan (fourth fruit) are the next orders for Hinayana cultivation.

#### 3. ** Historical background **
The Prajna Sutra was formed from the 1st century BC to the 4th century AD. It is an important document in the early days of Mahayana Buddhism. It advocates the philosophy of "emptiness", criticizes Hinayana's persistence in Dharma, and emphasizes that Bodhisattva uses wisdom to transform all beings.

#### 4. ** Significance of cultivation **
This paragraph clarifies the core of Bodhisattva practice: not adhering to the "enlightenment" itself, because all Dharma is empty. To save sentient beings, we also need to transcend the distinction of "what we can save and what we can save" and point directly to the inherent Buddha nature of sentient beings.

#### 5. ** Cultural influence **
Prajna thought has deeply influenced Han Buddhism, especially Zen and Zhongguan School, and has become an important basis for the theory of "origin, nature, emptiness".

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce texte est tiré du Mahaprajñápāramita Sūtra, un livre du bouddhisme Mahayana. L'idée centrale est que « tout le dharma est vide », soulignant la vérité de l'absence de soi de tous les dharmas par la sagesse du dharma.

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- * * Abhidhara Samya Sambodhi * : * Anuttarā-samyak-saṃbodhi * en sanskrit signifie « la conscience de l'équité suprême », la sagesse complète dont témoigne le Bouddha.
- Tous les phénomènes (fa) sont créés en raison de l'harmonie du destin, sans être indépendant et immutable.
- * * Quatre communautés * * : bhikkhus (moines), bhikkhunis (moines), Yoba-sai (hommes) et Yoba-yi (femmes).
- * * Position des fruits * * : Sudo (premier fruit), Stokham (deux fruits), Anaham (trois fruits) et Arhan (quatre fruits), selon la pratique du Theravada.

# # # # 3 ** Contexte historique **
Le Brahmana, qui a été formé entre le 1er et le 4ème siècle avant JC, était un document important dans les premiers temps du bouddhisme Mahayana, préconisait la philosophie du « vide », critiquait l'attachement du Theravada au Dhamma et soulignait la sagesse du Bodhisattva pour atteindre le degré des êtres humains.

# # # # 4 * * Signification de la pratique * *
Ce passage explique le noyau de la pratique du Bodhisattva : ne pas s'attacher à la « compréhension » elle-même, parce que tout le Dhamma est néant. Pour sauver les êtres vivants, il faut aussi transcender la distinction entre « degrés de capacité » et se référer directement à la nature de bouddhisme intrinsèque de tous les êtres vivants.

# # # # 5 * * Impacts culturels * *
La pensée de Brahma a profondément influencé le bouddhisme Han, en particulier le bouddhisme Zen et le bouddhisme moyen, et est devenue la base importante de la théorie de la « cause du vide de la nature ».

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