摩诃般若波罗蜜经往本生品第四

名称

摩诃般若波罗蜜经往本生品第四

编号

P.5559

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular

Shariputa, Bodhisattva gained wisdom such as the Sky Eye and the Divine Power through cultivation. He was able to insight into the life and death cycles of all living beings in countless worlds, and even saw them reincarnated into the heaven or become gods. However, although these Bodhisattva have the magical power to eliminate troubles, they will not fall into the realm of sound (Theravana practitioners) or destiny (sole awareness practitioners), nor will they be obsessed with pursuing supreme righteousness and other righteousness (wisdom of becoming Buddha).

They do not rely on external objects, nor do they covet divine powers or their own existence, because all essence is empty, distant from distinction, and non-existent. Bodhisattva does not think,"I have obtained the magic power to eliminate troubles," but always aims to pursue all wisdom (Saparuo).

Therefore, when a Bodhisattva practices Prajna Paramita (ultimate wisdom), he can truly master the magical power of eliminating troubles, and use this to complete the practice of the magical power Paramita, and ultimately achieve supreme righteousness and enlightenment.

In addition, when practicing Prajna Paramita, some Bodhisattva live in the realm of emptiness, have a firm mind and are not shaken by external circumstances.

* * * Interprétation en langue anglaise

O Sharifa, le Bodhisattva a acquis la sagesse telle que l'acceptation de l'œil céleste par la pratique, et a été capable de comprendre les cycles de la vie et de la mort des êtres vivants dans d'innombrables mondes, et même de les voir se réincarner dans le royaume céleste ou devenir des dieux. Cependant, bien que ces bodhisattvas possèdent l'avatar de l'élimination des soucis, ils ne tombent pas dans le royaume de la fame (praticien du Theravada) ou de la sensation (praticien de la solitaire), et encore moins s'attachent à poursuivre l'illumination (la sagesse de devenir un Bouddha).

Ils ne dépendent pas des choses extérieures et ne convoitent pas l'avatar ou leur propre existence, car toute essence est vide, éloignée de la différence, et sans vie et sans mort. Le bodhisattva ne pense pas : « J'ai obtenu l'Agatra pour éliminer les soucis », mais vise toujours à poursuivre toute la sagesse (sabha).

Par conséquent, lorsqu ' un bodhisattva pratique le prajnarbha (la sagesse suprême), il peut vraiment maîtriser l'avatar de l'élimination des soucis et ainsi compléter la pratique de l'avatarbha et atteindre finalement la réalisation de l'équité suprême.

En outre, certains bodhisattvas, lorsqu ' ils pratiquent le Brahma-Bharami, se réinstallent dans le royaume vide, après tout, avec un esprit ferme et ne sont pas ébranlés par le monde extérieur.

###Related background

1. ** Source of scripture **  
This paragraph may come from a volume of the "Great Prajna Sutra" or the "Prajna Paramita Sutra". It belongs to the Mahayana Buddhist scripture and emphasizes achieving enlightenment through Prajna wisdom (the cognition of the ultimate truth).

2. ** Core concepts **  
- ** Prajna Paramita **: refers to the cultivation method of reaching the other side through wisdom. The core is to understand "emptiness".  
- ** Leaking cover magic power **:"Leaking" refers to trouble, and "leaking cover" refers to removing obstacles to trouble. Magic power is an ability that naturally appears in practice, but Bodhisattva is not obsessed with it.  
- ** Anutara-Samya-Sambodhi **: Sanskrit transliteration, meaning "supreme righteousness and equal enlightenment", that is, the realm of Buddha's enlightenment.

3. ** Cultivation goal **  
The core of Bodhisattva's practice is "not adhering to different Dharma", that is, not relying on external forms. By understanding the truth of emptiness, non-birth and non-extinction, it avoids falling into the limitations of Hinayana (sound, sense of fate) and directly pursues Buddha becoming.

4. ** After all, emptiness and nothingness **  
"Emptiness after all" means that all phenomena are essentially empty and have no independent self;"non-life" means that all things have no birth or death, transcending the concept of life and death. This is the core idea of Mahayana emptiness.

5. ** Historical connection **  
Such scriptures reflect the evolution of Buddhism from its early emphasis on divine powers to Mahayana emphasis on wisdom and mercy. They criticize Hinayana practitioners for stopping at self-liberation and advocate that Bodhisattva should take the liberation of all living beings as the ultimate goal.

# # Contexte pertinent

1. * * Source du texte * *  
Ce passage, qui peut provenir d'un volume du Mahaprahya Sutra ou du Mahaprahya Boramita Sutra, appartient aux textes bouddhistes du Mahayana et met l'accent sur l'illumination par la sagesse du Prahya (la connaissance de la vérité ultime).

2. * * Concepts de base * *  
- * * Brahma Brahma * * : se réfère à la pratique du Dharma pour atteindre l'autre rive par la sagesse, le noyau est la compréhension de la « vacuité ».  
- * * L'Avatar de fuite de couverture * * : « fuite » se réfère à l'inquiétude, « fuite de couverture » est l'élimination des obstacles à l'inquiétude, l'Avatar est la capacité qui se manifeste naturellement dans la pratique, mais le Bodhisattva n'est pas attaché à cela.  
- * * Abidoro Sampaha Sambodhi * * : Transliteration sanskrit, signifiant « l'éveil de l'équité suprême », c'est - à - dire le royaume de l'éveil du Bouddha.

3. * * Objectifs de la pratique * *  
Le noyau de la pratique du bodhisattva est de ne pas dépendre de la loi étrangère, c'est - à - dire de ne pas dépendre de la forme extérieure, en réalisant la vérité de la vacuité et de l'immortalité, en évitant de tomber dans les limites du Theravada (ouïe, sens du destin) et en poursuivant directement la réalisation du Bouddha.

4. Après tout, rien et rien. * *  
« Après tout, vide » signifie que tous les phénomènes sont vides par nature, sans autonomie ; « sans vie » signifie que toutes choses n'ont pas de vie et de mort, au-delà du concept de vie et de mort. C'est l'idée centrale du Mahayana Vagavashu.

5. * * Connexion historique * *  
De tels textes reflètent l'évolution du bouddhisme, qui est passé de l'accent primitif sur l'ashtakar à l'accent mis sur la sagesse et la compassion par le Mahayana, critiquant les pratiquants du Theravada pour s'arrêter à la libération de soi et affirmant que les bodhisattvas devraient avoir la libération des êtres comme objectif ultime.

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