数字藏经洞

P.5561.1+2

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编号

P.5561.1+2

年代

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材质

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语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

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简述

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*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

No other method can be as real as Prajna Paramita. Although the Holy Son can obtain temporary happiness in this world, he still has countless sorrows and pains; while Prajna Paramita can bring true joy, even the happiness of reaching the realm of Buddha.

Children can only support and benefit their parents, but they cannot avoid the suffering of birth, age, death, and death; but Prajna Paramita can completely purify the Bodhisattva and no longer suffer from the trouble of old age, death, and death. Children can only allow their parents to gain happiness in the world, while Prajna Paramita can make Bodhisattva the master of all gods and humans in the world.

These different causes and metaphors are used to let the world understand the sorrow of children, so these examples are used to illustrate.

** Question **: Which Buddha appears in the sky? Why was there only sound before, but now it appears? Now that the Buddha has appeared, why not directly transform all living beings, but instead sent him to Tanwujie?

** Answer **: Some people think that this is not a real Buddha, but just a materialized Buddha statue, an avatar sent by various Buddhas, or a manifestation of a great Bodhisattva. Because before, the virtues of practitioners had not yet been perfected, only voices could be heard; now, after seven days and seven nights of concentrating on chanting Buddha, the merits and virtues have matured, so you can see the Buddha body. The reason why the Buddha does not directly change is that this person has a lifelong affinity with Tan Wujie and should be changed by him.

Some people should have been transformed by Sharipo, and even if the Buddhas appeared, they would not be able to realize them. Buddha praised and said,"Good! Satopo (the seeker) sought the Dharma with sincerity and heard about the causes of Prajna, and the Buddha appeared and praised it. In the past, when Buddhas practiced the Bodhisattva Way, they also experienced various hardships in seeking Prajna Paramita. Because you were brave, confessed your sins, and accumulated virtues, the Buddha comforted you: "Although it is difficult for you to seek Prajna, don't slack off and retreat." Although all living beings suffer when they cultivate, they will be happy when they achieve results. You should always think about the merits of Buddhas and encourage yourself.』”

After comforting, the Buddha guided: "From now on, you will travel eastward for 500 days, and the city will be famous and fragrant... You will arrive soon."

# # # Le vernacle

Aucun autre dharma n'est aussi authentique que le Brahma-Borami. Bien que le Fils puisse avoir des plaisirs éphémères dans ce monde, il y a encore d'innombrables chagrins et souffrances ; tandis que le Brahma peut apporter de la vraie joie, même la joie d'atteindre l'état de Bouddha.

Les enfants ne peuvent être épargnés que par le soutien et le bénéfice de leurs parents, mais ils ne peuvent pas être épargnés de la souffrance de la vieillesse, de la maladie et de la mort ; mais Brahma peut purifier complètement les bodhisattvas et ne plus être affligés par la vieillesse, de la maladie et de la mort. Les enfants ne peuvent que permettre à leurs parents d'acquérir le bonheur du monde, tandis que Brahma Brahmi peut faire du Bodhisattva le maître de tous les êtres célestes du monde.

En utilisant ces différentes causes et métaphores, c'est pour que le monde comprenne la tristesse des enfants, donc utilisez ces exemples pour illustrer.

Question : Quel est le Bouddha qui apparaît dans l'air ? Pourquoi il n'y avait-il que des voix avant, mais maintenant ? Maintenant que le Bouddha est déjà apparu, pourquoi ne pas directement transformer les êtres vivants, mais plutôt envoyer là - bas ?

* * Réponse * * : Certaines personnes pensent que ce n'est pas un vrai Bouddha, mais seulement une statue de Bouddha incarnée, ou une incarnation envoyée par les Bouddhas, ou une manifestation du Grand Bodhisattva. Parce qu 'auparavant, les vertus des pratiquants n'étaient pas complètes et qu' ils pouvaient seulement entendre la voix ; maintenant, après sept jours et sept nuits, ils se sont concentrés sur la méditation du Bouddha et ont atteint la maturité des mérites, ils peuvent voir le corps du Bouddha. La raison pour laquelle le Bouddha n'est pas directement atteint le degré, c'est que cette personne a un destin répétuel avec Tan Wufu, et devrait être atteint par lui.

Certaines personnes auraient dû être transformées en Sharifuddha, même si les Bouddhas apparaissaient, ils ne pouvaient pas être illuminés. Et il dit : « Bon ! Sathopo (les chercheurs du Dhamma) en raison de la demande sincère du Dhamma, en entendant la cause du Brahman, le Bouddha est apparu et s'est exclamé. Dans le passé, lorsque les Bouddhas pratiquaient le chemin du Bodhisattva, ils ont également connu toutes sortes de difficultés pour obtenir le Brahma. En raison de votre courage, de votre repentance et de votre accumulation de la vertu, le Bouddha vous réconforte par ceci : « Bien que vous cherchiez le Brahma, bien que vous soyez amers, ne vous relâchez pas et ne vous retirez pas. Bien que les êtres vivants soient amers dans la pratique, ils seront heureux quand ils obtiendront des fruits. Nous devrions toujours penser aux mérites des bouddhas et nous encourager.』”

Après avoir été réconforté, le Bouddha a dit : « À partir de maintenant, voyagez à l'est à cinq cents jours, il y a des cités nommées et des incenseurs ... Vous y arriverez bientôt. »

###Related background

####Source of Scripture
This passage may come from Buddhist canons (such as "On the Great Wisdom"), which is a classic commentary on the Mahayana Prajna system, which discusses the unique achievements and cultivation stages of Prajna Paramita.

####Core concepts
1. ** Prajna Paramita **: That means "wisdom reaches the other side", which means that wisdom transcends life and death reincarnation. It is the core practice method of the Mahayana Bodhisattva Way.
2. ** Bodhisattva Path **: Emphasizes self-improvement and self-improvement. The article "After all, it is pure and free from death from old age, illness and disease" reflects the realm of Bodhisattva's elimination of troubles and achievement of Buddha's fruits.
3. ** View of Karma **: Throughout the full text, it is explained that the differences in the way Buddhas appear and change are all due to the karma of all beings and the maturity of karmic causes.

####Character background
- ** Tan Wujie *: It may refer to the Bodhisattva taught in the "Da Pin Prajna Sutra", often serving as the inheritor of the Prajna Method.
- ** Satopo *: The allusions come from the "Da Pin Prajna Sutra·Chang Tiao Bodhisattva Pin", which describes a seeker who does not hesitate to sell himself to serve as a teacher in order to seek the Dharma.

####Cultivation order
- ** Seven-day chanting of Buddha **: Reflects the cultivation of concentration in Mahayana practice of "not being distracted".
- ** Merit accumulation **: Emphasizing that repentance of karma and accumulation of blessings and wisdom are the prerequisites for seeing Buddha and hearing the Dharma.

####Historical Context
This question-and-answer format is a typical way of discussing the teacher's interpretation of the scriptures. It may reflect the discussion of the "Buddha's Body View" in Indian Buddhism in the 2nd to 4th centuries AD-the Dharmakaya is invisible, and the avatar follows fate.

####Cultural metaphor
- ** Five hundred days **: Indian unit of distance, symbolizing the long process of practice.
- ** Fragrant City **: It refers to the Pure Buddha Land or the special place for Prajna Dharma Session.

# # Contexte pertinent

####
Ce texte, probablement tiré d'un traité bouddhiste (par exemple, le Théorique de la Grande Sagesse), est un commentaire classique du système Mahayana Prabhana et traite de la victoire et des degrés de pratique de Prabhana.

# # # # Concept de base
1. * * Brahma-Bharami * * : « La sagesse à l'autre rive », se réfère à la transcendance du cycle de la vie et de la mort par la sagesse ultime, est la pratique fondamentale de la voie du Mahayana Bodhisattva.
2. * *
3. * * Perspective de la cause et du destin * * : Tout au long du texte, expliquer les différences dans les manières d'apparition et de degré du Bouddha proviennent du karma et de la maturité de la cause et du destin des êtres.

# # # Background des personnages
- * * Infinit * * : Peut - être se réfère au bodhisattva qui a été enseigné dans le "Daipin Prajna Sutra", souvent en tant qu 'héritier du Dhamma Prajna.
- * * Satha To Bo * * : L'allusion provient de "Daipin Prajoka Sutra · Chao Chao Bodhisattva Sutra", qui est décrit comme un chercheur de Tao qui cherche la Fa sans hésiter à vendre son corps au Maître.

# # # # # # # La pratique
- *
- * * Accumulation des mérites * * : L'accent mis sur la pénitence des handicaps karmiques et l'accumulation de la nourriture de bénédiction et de sagesse est la prémisse de voir le Bouddha et d'entendre le Dharma.

# # # # Contexte historique
Cette forme de questions et de réponses est typique de la façon dont les enseignants interprètent les sutras et peut refléter la discussion du bouddhisme indien sur la « conception du corps du Bouddha » au cours des 2e et 4e siècles de notre ère - le corps du dharma est invisible et l'incarnation apparaît avec le destin.

Métaphores culturelles
- * * Cinq cents yûts * * : unité de distance indienne, symbolisant un long cours de pratique.
- * * Cité de l'encens * * : se réfère à la terre de Bouddha purifiée ou à l'endroit exclusif de l'Association du Dhamma Prajna.

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