数字藏经洞

社邑修功德记 -正

名称

社邑修功德记

编号

P.4995

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

This passage mainly describes the admonition and blessing for the country, family and personal practice, covering the following aspects:
1. ** National governance **: Emphasize the maintenance of border stability through etiquette and strategy, praise virtuous ministers and good generals (such as Zhuge Liang and Han Guang), and pray for the city god to protect the people from disaster.
2. ** Family ethics **: Advocate respect for the elderly and love for the young, harmony between brothers, respect for husband and wife, criticize laziness, alcoholism and other bad habits, emphasize diligence and family management, and teach children well.
3. ** Personal practice **: Advocate doing good to accumulate virtue, be kind and generous, avoid arguing right and wrong, pay attention to selecting friends and teachers, and advocate the outlook on life that "the wise who are close to evil are blessed, and those who are close to evil cause disaster."
4. ** Karma **: Warns violent people to short lives and benevolent people to live a long life, emphasizing that good and evil will eventually be rewarded, and you need to be cautious in your words and deeds.
5. ** Life Wisdom **: Contains practical advice on daily life, such as hospitality, diet control, and the importance of learning.

# # # Le vernacle

Ce passage décrit principalement les exhortations et les bénédictions à pratiquer pour le pays, la famille et les individus, et couvre les aspects suivants :
1. * * Gouvernance de l'État * * : Mettre l'accent sur le maintien de la stabilité frontalière par les cérémonies et les stratégies, louer les bons ministres et généraux (tels que Ge Liang, Han Guang) et prier pour que le dieu de la ville protège toute la population sans catastrophe.
2. * * Éthique familiale * * : préconiser le respect des aînés, l'amour des enfants, l'harmonie fraternelle, le respect mutuel des conjoints, critiquer la paresse, l'alcoolisme et d'autres vices, mettre l'accent sur la diligence et l'économie pour soutenir la famille, éduquer les enfants avec modération.
3. * * Pratique personnelle * * : préconise l'accumulation de bonnes actions, la bonté et la générosité, éviter les paroles et le mal, prêter attention au choix d'amis et d'enseignants, et louer la vision du monde de "proche des sages pour obtenir des bénédictions, proche des méchants pour provoquer des malheurs".
4. * * Karma * * : Avertissement de la courte durée de vie des violents et de la longévité des bienveillants, soulignant que le bien et le mal sont récompensés, et il faut être prudent dans ses paroles et actions.
5. * * Sagesse de la vie * * : Contient des conseils pratiques pour la vie quotidienne, tels que l'hospitalité, la modération alimentaire, l'importance de l'étude, etc.

###Related background

#### 1. ** Text nature **
This scripture belongs to the ** folk literature on good deeds in the Tang Dynasty **. It integrates Confucianism, Buddhism and Taoism. Its language style is close to the Bianwen or vulgar discourse texts unearthed in Dunhuang. It mostly uses colloquial expressions and metaphors (such as "walking like a lost female wolf"), aiming to spread ethical concepts to the public.

#### 2. ** Core ideas **
- ** Confucian ethics **: emphasize loyalty to the monarch, filial piety, and harmony between brothers, such as "serving the monarch and respecting the same" and "filial piety to support the family".
- ** Buddhist influence **: Mentioning "Blissful Land" and "Karma" reflects the belief in Pure Land and the concept of karmic retribution.
- ** Taoist elements **: involving the worship of the city god, praying for blessings and eliminating disasters (such as "the city god will be safe for thousands of years").

#### 3. ** Historical context **
- ** Border governance **: The words "guarding the border" and "conspiring to benefit Han Guang" in the article may imply conflicts with Tubo and Turks in the Tang Dynasty. Han Guang may be a border guard general.
- ** Social style **: Reflects the life of the common people in the Middle Ages (such as "Mai Dou Yingcang" and "Mo Yin Huang Tang"), family structure ("Ten Men and Nine Women") and folk beliefs (City God, Qibao Xuanzhuang).

#### 4. ** Text characteristics **
- ** Variants and misrepresentations **: For example,""(ancient "Xian" character),""(Ji), etc., are common words in Dunhuang manuscripts.
- ** Rhyme and sentence patterns **: Some paragraphs are rhymed in flat tones, with a mixture of four and seven characters, suitable for oral recitation.

#### 5. ** Cultural connection **
- ** Compared with "Taigong Education"**: The content is similar to the Tang Dynasty Tong Meng book "Taigong Education", but it focuses more on religious persuasion.
- ** Similarities with Dunhuang vows **: The praying style and expressions such as "Bliss Domestic Celebration" are close to the Dunhuang vows format.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Nature des textes * *
Ce texte appartient à la littérature populaire de la dynastie Tang, qui intègre le confucianisme et le taoïsme.Le style de langage est proche des textes déterrés de Dunhuang.Il utilise souvent des expressions orales et des métaphores (par exemple, « marcher comme une loup perdue »), afin de diffuser des idées éthiques au public.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * L'éthique confucéenne * * : met l'accent sur la loyauté, la piété filiale et l'harmonie fraternelle, telles que "les affaires respectent le prince" et "la piété filiale pour élever la famille".
- * * Influences bouddhistes * * : mention de « paradis » et de « karma », reflétant la croyance en la terre pure et les idées de karma.
- *

# # # # 3 * * Contexte historique * *
- * * Gouvernance de la frontière * * : Dans le texte, « la ville de la frontière a cherché à profiter directement à Han Guang » peut faire référence au conflit entre la dynastie Tang et le Tibet et les Turcs, Han Guang ou pour un général de garnison frontalière.
- * * Style social * * : reflète la vie ordinaire de l'époque médiévale (par exemple, "Maidou Yingcang" et "Mo boire de la soupe jaune"), la structure familiale ("dix hommes et neuf femmes") et les croyances populaires (canteau de la ville, lit de sept trésors).

# # # # 4 * * Caractéristique du texte * *
- *??
- * * Rhyme et phrases * * : Certains paragraphes sont mélangés à quatre mots et à sept mots, adaptés à la récitation orale.

# # # # 5 * * Connexions culturelles * *
- * * Comparaison avec Taigong Jiajiao * * : Le contenu est similaire à Taigong Jiajiao, un livre de Tong Meng de la dynastie Tang, mais se concentre davantage sur la promotion religieuse.
- * * Similitude avec le texte de souhait de Dunhuang * * : le style de prière et l'expression de "l'éloge de la maison de bonheur" sont proches du format du texte de souhait de Dunhuang.

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