太子入山修道赞一本

名称

太子入山修道赞一本

编号

P.3817

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###One more
The moonlight is bright, and the East Palace sees the dojo decorated brilliantly, with flower umbrellas competing with the sun. Burning incense and offering sacrifices, celestial immortals playing music, returning to merit but feeling sad that the beauty in the palace would not enjoy it, and they were in a hurry. The music lingered around the beam, and the prince had no intention of nostalgia. He closed his eyes and did not look at his appearance. He was determined not to covet the throne because he was afraid of impermanence.

###Second update
Accompanied by the night moon, the music was moving, and the soul of the beauty was attracted by the sound of the piano. The Prince has no intention of indulging in sensuality and reincarnation of the three evil ways and six interests of life and death. He has long given up vanity and only cultivated this body.

###Three
In the dead of night, the prince was awake, and the beauty heard the sound and pursued him in her dream. The time to become a monk was approaching. The Four Heavenly Kings called in the sky with a clear voice: "I am the Four Heavenly Kings, and I have come here to guide you." The prince crossed the city in the middle of the night in Ziyun to become a monk.

###Four Updates
Riding the clouds to the snowy mountains, sitting down and meditating, remembering my father Chang You, my mother and Madam Yesu waiting for it. He ordered Che Sui to bring back his white horse and send a message of farewell.

###Five Updates
Sakra gave him a golden sword to shave his hair, and his hair now looked green. The shepherds presented chylles, and the elders presented lemongrass, vowing to become a Buddha and overcome the sea of suffering. After six years of hard work, I have eaten a single day of sesame wheat in the sun, and a white light shines between my eyebrows, and I have finally achieved Bodhi. The Three Realms are transcendental and have 32 phases, vowing to be ships of the sea of suffering and saving all living beings.

###Conclusion
The praise of the twelve scriptures is passed down to the world, and the enlightened ones understand and read the scriptures, leaving the Three Realms. Bo Xun asked Buddha to nirvana, and Buddha lay silently on the bank of the Bati River. The mother forest withered, and the demon crowd retreated. All living beings need to overcome the sea of suffering on their own. The seven ancestral laws break through the confusion and achieve Bodhi with a clear mind. At the end of five hundred years old, the Dharma will emerge. All living beings should believe in Buddha's words, practice Zen diligently, and live in bliss.

Un changement de
La lune était brillante, et le palais de l'Est a vu le dojo magnifiquement décoré, et le parapluie était en compétition avec la lumière du soleil. Brûler de l'encens, les immortels jouent de la musique, retourner au mérite, mais la beauté du palais sentimental profiter, les mains occupées et les pieds chaotiques. La musique autour du faisceau, le prince n'a pas l'intention de rester, les yeux fermés ne regardent pas les couleurs, déterminé à ne pas avider le trône, seulement parce que la peur de l'impermanence.

# # # Deuxièmement
La nuit et la lune sont accompagnées, la musique est émouvante, et l'âme de la beauté est attirée par le son de la piano. Le prince s'est involontairement accroché au son et à la couleur, et il a renoncé à l'illusion de la réincarnation des trois voies du mal et des six amertumes de la vie et de la mort.

# # # Trois plus
La nuit était calme, le prince ne dormait pas, la beauté dans ses rêves entendent la poursuite. L'heure de devenir moine approchait, et le roi des quatre cieux appelait dans l'air, avec une voix claire : « Je suis le roi des quatre cieux, je suis venu vous guider. »Le prince a traversé la ville au milieu de la nuit avec des nuages violets.

# 4 Plus
Sur les nuages à la montagne neigeuse, assis à la méditation, se souvenant de son père Wang Changxian, sa mère et Mme Yexiang sont impatients de porter. Le cheval blanc de la couronne de la voiture, envoyer un message d'au revoir.

# 5 Plus
L'empereur Shi Tian a donné des cheveux de rasoir d'or, et maintenant les cheveux bleus cyanéens. Les bergères offrent du chylum, les aînés offrent de la citronelle et jurent de devenir un Bouddha pour la mer d'amertume. Après six ans de pratique soutenue, une éclipse solaire a mis une lueur blanche entre les sourcils et a finalement obtenu la certification de Bodhi. Les trois mondes sont transcendants et ont trente-deux phases, et ils jurent d'être des bateaux de mer de souffrance et d'être des êtres humains.

# # # End de la fin
Les douze sutras de la louange ont été transmises au monde, et les gens brillants ont lu les sutras et quitté les trois mondes. Le Nirvana du Bouddha est invité à Boston, et le Bouddha est allongé silencieusement sur les rives de la rivière Vati. La forêt de la mère de l'amour est déclinée, et les démons se sont dispersés. La mer de souffrances des êtres vivants doit se livrer à eux-mêmes, les sept méthodes ancestrales brisent les obstacles, et le cœur est clair pour prouver le bodhi.À la fin de cinq cents ans, les êtres vivants devraient croire aux paroles du Bouddha, pratiquer diligemment le Tao Zen, et être heureux dans la vie éternelle.

###Scripture source
This text belongs to the Dunhuang Bianwen system, which may come from the "Prince Cheng Tao Jing" or "Eight Phase Changes". It narrates the journey of Prince Shakya's becoming a monk, practicing, and becoming a Taoist in the form of Wugeng tunes, integrating folk art and Buddhist literature.

###Core theme
1. ** View of Impermanence **: The Crown Prince abandoned the throne because he realized the impermanence of the world ("just afraid of impermanence").
2. ** Karma for becoming a monk **: The plots such as the guidance of the Four Heavenly Kings and crossing the city to become a monk are in line with the tradition of Buddhist literature.
3. ** Austerity and enlightenment **: Six years of hard work on the snowy mountains, the support of the Shepherd Girl, and other key events.
4. ** Great aspiration to save the world **: Emphasize the Bodhisattva spirit of "the sea of suffering serves as a boat" and the saving function of Dharma.

###Stylistic characteristics
- ** Timing of the fifth watch **: Promote the narrative according to the hours of night, which is a common structure in the Tang Dynasty.
- ** Folk language **: Use colloquial expressions such as "Ding Ning" and "Eye should wear"
- ** Religious symbols **: Bai Haoguang, thirty-two phases, twelve scriptures, etc. have typical Buddhist images

###Historical context
1. ** Dunhuang Buddhism **: Reflecting the secularization of Buddhism and the prosperity of singing and singing literature in Dunhuang in the late Tang and Five Dynasties
2. ** The integration of Zen and purity **: The text combines the Zen thoughts of "clarifying the mind and revealing the nature" and the pure land of "rebirth in the western world"
3. ** Thought on the End of Law **:"Five Hundred Years Old Law Appears in the World" echoes the consciousness of the End of Law crisis since the Northern and Southern Dynasties

###Cultural Association
- ** Buddhist art **: echoing Buddhist stories in Gandhara embossed and Dunhuang frescoes
- ** Musical elements **:"Qin Zheng" and "Tianxian Music" reflect the secularization of Buddhist music
- ** Folk beliefs **: Plots such as "destroying the shape and falling hair" and "shepherds offering milk" incorporate folk ritual elements

# # Source du texte
Ce texte appartient au système de transliteration de Dunhuang, peut provenir du "Prince Prince Cheng Tao Sutra" ou du "Huit changements de phase", qui décrit le processus de devenir un moine, de pratiquer et de devenir un taoïste du prince Shijia sous la forme de cinq changements de tones, intégrant les caractéristiques de la littérature bouddhiste et de l'art folklorique.

# # # Thèmes de base
1. *
2. * * Cause de devenir un moine * * : Les intrigues telles que la direction des rois des quatre cieux et le passage de la ville pour devenir un moine sont conformes à la tradition de la littérature bouddhiste.
3. *
4. *

Caractéristiques stylistiques
- * * Temps de cinq heures * * : la promotion de la narration en fonction de l'heure de la nuit, appartient à la structure couramment utilisée dans le folklore de la dynastie Tang
- * * Langue populaire * * : Utiliser des expressions orales telles que « Dingning » et « Les yeux doivent porter »
- * * Symbole religieux * * : la lumière blanche, les trente-deux phases, les douze sutras et d'autres images bouddhistes typiques

# # # Contexte historique
1. * * Le bouddhisme de Dunhuang * * : reflète la sécularisation du bouddhisme et la prospérité de la littérature chantée dans la région de Dunhuang de la fin des dynasties Tang et Cinq
2. *
3. * * Pensée de la loi finale * * : « Cinq cents ans de la loi sur la terre humaine » fait écho à la conscience de la crise de la loi finale après les dynasties du Nord et du Sud

# # # Corrélation culturelle
- * * L'art du bouddhisme * * : faire écho aux histoires du bouddhisme dans les reliefs de Kandara et les fresques de Dunhuang
- * * Éléments musicaux * * : « La musique des immortels » reflète la sécularisation de la musique bouddhiste
- * * Croyances folkloriques * * : « Déforme et perte de cheveux », « Donner du lait à la bergère » et d'autres intrigues intégrées dans les éléments rituels folkloriques

中文

English

Français

日本語