数字藏经洞

P.4981P

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P.4981P

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语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

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简述

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*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

When Guanyin Bodhisattva deeply practiced Prajna wisdom, he thoroughly realized that the essence of all phenomena is voidness, thus transcending all pain and trouble. He said to his disciple Sari: There is no difference between form and emptiness, and there is no difference between emptiness and shape; shape is emptiness, and emptiness is shape. The same is true for feelings, thoughts, behaviors, and consciousness.

All phenomena are empty, without birth or death, corruption, increase or decrease. Therefore, there is no body, no feeling, thought, behavior, or consciousness in the air; there are no eyes, ears, nose, tongue, body, or mind, no color, sound, fragrance, taste, touch, or Dharma; there is no vision until there is no consciousness; there is no ignorance, and there is no end to ignorance; until there is no old age, and there is no end to old age. There is no pain, no source, no rest, no way, no wisdom and no gain, because there is no gain.

According to this wisdom, Bodhisattva has no worries in his heart, no longer has fears, stays away from inverted dreams, and finally reaches complete enlightenment. All Buddhas in the past, present and future have achieved supreme enlightenment based on this wisdom.

Therefore, we can see that Prajna wisdom is a sacred curse, a light curse, and a supreme curse. It can eliminate all suffering and is true. Therefore, it is said that the Prajna Paramita Mantra: Go, go, go to the other side. All the people will go to the other side and quickly achieve complete enlightenment!

Au cours de sa pratique profonde de la sagesse du Prajna, le Bodhisattva Avalokiteshvara a parfaitement compris que l'essence de tous les phénomènes est la vacuité, transcendant ainsi toute douleur et toute inquiétude. Il a dit à son disciple Relique : « Il n'y a pas de différence entre la forme et le vide, et le vide n'est pas différent entre la forme ; la forme est le vide, et le vide est la forme. Il en va de même pour les sentiments, les pensées, les actes, la conscience.

Tous les phénomènes sont vides, il n'y a pas de naissance ou de mort, de nettoyage de la saleté, d'augmentation ou de diminution. Ainsi, il n'y a pas de forme dans l'air, ni de sentiments, de pensées, d'actions, de conscience ; pas d'oeils, d'oreilles, de nez, de langue, de corps, d'esprit, pas de couleurs, de sons, d'odeurs, de goûts, de touches, de Dharma ; pas de champs de vue, jusqu'à ce qu ' il n'y ait pas de champs de conscience ; pas d'ignorance, ni de fin de l'ignorance ; jusqu'à ce qu ' il n'y ait pas de vieillesse, ni fin de vieillesse. Il n'y a pas de souffrance, de racine, de cessation, de chemin, pas de sagesse et pas d'acquisition, car il n'y a rien à gagner.

En conséquence, le bodhisattva est sage, il n'a plus de soucis intérieurs, il n'a plus de peur, il s'éloigne des rêves inversés et atteint finalement l'illumination totale. Tous les Bouddhas du passé, du présent et du futur ont atteint la Réalisation Suprême en vertu de cette sagesse.

Ainsi, on peut comprendre que la sagesse du Brahman est un mantra divin, un mantra de lumière, un mantra suprême, capable d'éliminer toute souffrance, et qu ' il est vrai et non faux. Par conséquent, le mantra de Brahma Boromita : Allez, allez, allez à l'autre rive, les masses vont à l'autre rive, atteignez rapidement l'illumination complète !

###Classic source
"Prajna Paramita Heart Sutra" is referred to as the "Heart Sutra" and is the core essence of the 600 volumes of "Da Pin Prajna Sutra". The existing version is the most widely circulated version of Master Xuanzang's translation. The full text is only 260 words, but it covers the essence of Prajna Thought.

###Historical context
- ** Formation period **: Formed in India about the 1st-4th century AD
- ** Introduced into China **: There are 12 Chinese versions, with Xuanzang's 602 translation being the most popular
- ** Origin of Thought **: Inheriting Long Shu's theory of "Origin Emptiness" in Zhong Lun

###Core Doctrine
1. ** The five khans are empty **: the essential emptiness of the body, the thoughts, the actions and the consciousness
2. ** Law of Origin **: All Dharma causes arise and causes die
3. ** Reality of the Middle Way **: Beyond the binary opposition
4. ** Prajna Wisdom **: A special way of recognizing reality

###Cultural influence
- ** Buddhist practice **: Zen must recite classics in morning and evening classes
- ** Artistic Creation **: Common themes of Dunhuang murals and calligraphy works
- ** Philosophical Research **: Influencing Cheng and Zhu Neo-Confucianism's interpretation of "Li"
- ** Modern application **: One of the theoretical sources of mindfulness therapy in psychology

###Important comments
| note       | S   | characteristics                     |
|------------|--------|--------------------------|
| peeping at the base       | Tang     | Interpretation of Fa Shi Zhi Zong           |
| Tsongkhapa     | Ming     | Interpretation of Tibetan Zhongguan School           |
| Master Taixu   | Republic of   | Combined with modern philosophical interpretation         |

###Keep chanting traditions
- ** Han Buddhism **: Compulsory morning classes every day
- ** Tibetan Buddhism **: Practice in accordance with the qi pulse
- ** Japanese Shingon Sect **: Practice in conjunction with Azikan

(Note: In practical applications, background information needs to be adjusted according to the content of specific scriptures)

Source classique #
Le Sutra de l'esprit de Brahma, abrégé en Sutra de l'esprit, appartient à l'essence centrale des 600 volumes du Sutra de Brahma, et la version existante est la plus largement diffusée par la traduction du maître Xuanzang. Le texte complet n'est que 260 mots, mais il couvre l'essence de la pensée de Brahma.

# # # Contexte historique
- * * Période de formation * * : Formation en Inde vers le 1er et le 4ème siècle après JC
- * * Introduction à la Terre du Milieu * * : Il y a 12 traductions chinoises, dont la traduction de Xuanzang en 602 est la plus populaire.
- * * Origine de la pensée * * : hériter de la théorie de "l'origine du vide de la nature" de Long Shu

# # # Doctrine fondamentale
1. * * Les cinq essences sont vides * * : la vacuité essentielle de la couleur
2. * * La loi de l'origine * * : toutes les lois sont nées par le destin et disparaissent par le destin
3. * * Réalité du milieu * * : au-delà de la dualité
4. * * Brahma Sagesse * * : Une façon spéciale de percevoir la réalité

# Impact culturel #
- * * Pratiques bouddhistes * * : les leçons zen du matin et du soir doivent être recitées
- * * Création artistique * * : thèmes courants de peintures murales et de calligraphie de Dunhuang
- * * Recherche philosophique * * : influence sur l'interprétation du "Li" par le Confucianisme de Cheng et Zhu
- * * Applications modernes * * : l'une des sources théoriques de la thérapie de pleine conscience en psychologie

# # # Note importante
| annonceur       | Année   | Caractéristique                     |
|------------|--------|--------------------------|
| Le spike       | Donne     | Interprétation de la Secte Fa Xiang Seul           |
| Zongkaba     | par Ming     | Interprétation de la tradition tibétaine           |
| Maître Taixu   | La République   | Intégration de la philosophie moderne         |

# # # La tradition
- * * Bouddhisme Han * * : Cours du matin obligatoire
- * * Bouddhisme tibétain * * : Pratiquer avec les veines du Qi
- * * La Secte japonaise de la parole * * : pratiquer en combinaison avec le concept du caractère A

(Note : Les informations de fond doivent être ajustées en fonction du contenu des Écritures spécifiques dans l'application pratique)

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