数字藏经洞

百行章

名称

百行章

编号

P.4937

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Xingbo 69th
The way to live in life should be based on those who are better than yourself and choose wise people as friends. If there are doubts when trying a case, they should be dealt with leniently; when there are doubts about rewards and punishments, they would rather reward more and punish less.

###Xingzhang Brother 70
Crying when attending the funeral is due to the gratitude of the deceased for raising them; seeing the tomb adds even more sadness because of the memory of my parents 'hard work in carrying the baby in October. Parents 'kindness is as profound as heaven and earth. If you want to repay it, you need to do your best, not fake feelings.

###Xingzhang Brother 71
Greedy for money can easily lead to disaster, and accumulating things can easily lead to resentment. If you can't force it, you will have evil thoughts and even turn against your relatives and friends. Those who are stingy with money will eventually be despised by others.

###Xingzhang Brother 72
When interacting with others, you need to observe their words and expressions and choose good deeds to make friends. A wise man is like a good horse. If he is not good at driving it, he is not as good as an ordinary horse. Although honest words are unpleasant to hear, they can help people make progress; although sweet words are pleasant to the ears, they can easily lead to mistakes.

###Xingzhang Brother 73
Learning requires reviewing the past and knowing the new before you can be a teacher. If you have little knowledge, how can you know the importance of filial piety? Self-cultivation is the foundation of life, and laws should come first in our actions.

###Xingzhang Brother 74
Governing the people requires convincing people with reason, not bluffing. A flashy move cannot last long, but a simple way shows its true power. Humility will benefit from others, but oppression will lead to shame.

###Xingzhang Brother 75
Couples should share weal and woe and should not abandon each other because of their aging. If there is a rift, it violates the meaning of marriage.

###Xingzhang Brother 76
Mountains and forests cannot be burned at will, and trees cannot be felled indiscriminately. Violating the principles of nature will inevitably harm people's livelihood. If you can correct your mistakes, you can still be called good; if you persist in their mistakes, you will eventually self-destruct.

###Xingzhang Brother 77
We need to reflect on our own words and deeds every day, and we should restrain our children in governing the family. You should be indifferent to your dealings with neighbors, and return borrowed things in a timely manner. If you covet small profits, you will inevitably lead to resentment.

# #
La méthode de se tenir debout dans le monde, devrait prendre l'exemple de ceux qui sont supérieurs à eux-mêmes, choisir les sages et capables comme amis. S'il y a des points douteux lors du procès de l'affaire, il devrait être traité avec clémence ; lorsque la récompense et la punition sont douteuses, il est préférable de récompenser plus et de punir moins.

# #
Quand j'ai assisté aux funérailles, j'ai pleuré parce que je me souvenais de la grâce de l'éducation de la personne décédée. La grâce des parents est aussi lourde que le ciel et le ciel, si vous voulez récompenser, vous devez faire de votre mieux, plutôt que de faux sentiments.

# #
La cupidité de l'argent est susceptible d'attirer des malheurs, et les biens accumulés sont susceptibles de générer du ressentiment. Si vous ne pouvez pas forcer, vous aurez des pensées maléfiques dans votre cœur et même des yeux contre vos parents et vos amis. Ceux qui sont avares seront méprisés.

# #
La communication avec les autres nécessite d'observer les mots et de regarder les couleurs et de choisir la bonne amitié. Un sage est comme un bon cheval, mais s'il n'est pas bon à gérer, il n'est pas aussi bon qu 'un cheval ordinaire. Bien que les paroles sincères soient difficiles à entendre, elles peuvent aider les gens à progresser ; bien que les paroles habiles soient agréables à entendre, elles sont faciles à faire des erreurs.

# #
L'apprentissage doit être réchauffé, ne peut être un professeur. Si vous avez peu de connaissances, comment pouvez-vous connaître l'importance de la piété filiale ? La cultivation de soi est la base de la vie, et nous devons prendre la loi en premier.

# #
La gouvernance du peuple doit convaincre les gens par la raison, pas par le bluff. Le mouvement flashy est difficile à durer, et la simplicité montre le vrai travail. L'humilité est bénéfique pour les autres, mais l'intimidation est humiliante.

# #
Le mari et la femme devraient partager les douleurs et les douleurs, et ne pas se tourner le dos à cause de la vieillissement de l'autre. S'il y a des ennuis, cela va à l'encontre du mariage.

# #
Les forêts ne doivent pas être brûlées à volonté, les arbres ne doivent pas être abattus. Contre la raison de la nature, il nuira aux moyens de subsistance des gens. Si vous faites des erreurs, vous pouvez toujours les louer ; si vous persévérez, vous vous détruirez.

# #
Nous devons réfléchir à nos propres paroles et actions quotidiennes, et la gouvernance familiale devrait restreindre nos enfants. Il est préférable de communiquer avec les voisins, et les emprunts doivent être retournés à temps. Si vous êtes avide de petits profits, vous aurez du ressentiment.

###Historical background
1. ** Date of completion **: It is speculated that it is a folk document urging good deeds during the Song and Yuan Dynasties, integrating Confucianism and Taoism and reflecting social ethics at that time.
2. ** Author status **: He may be a local Confucian scholar or Taoist priest, aiming to educate the people and emphasize moral practice.

###Core idea
- ** Self-cultivation and governing the country **: Advocate establishing oneself with virtue and emphasize the combination of laws and benevolent governance (such as "reward and suspicion severely, punish suspicion lightly").
- ** Family ethics **: Highlight filial piety ("heaven and earth grace of parents"), and sharing weal and woe ("good brings together glory, evil brings together shame").
- ** Ecological concept **: Propose the protection of mountains and forests ("It is unreasonable to cut down, but it is very contrary to heaven"), reflecting a simple awareness of environmental protection.

###Text characteristics
1. ** Structural form **: It is discussed in chapters, and it is often used in counterattacks (such as "Mountains and swamps cannot be burned regularly/trees cannot be cut down rationally").
2. ** Language style **: colloquial verse, mixed with vulgar characters (such as "" is used for "light","" is a variant of "carpet").
3. ** Source of ideas **:
   - Confucianism: Filial piety, loyalty and trustworthiness are run through ("Serving the monarch by the father is strict and respectful").
   - Taoism: Advocate "keeping true and full of ambition" and oppose "pursuing things and moving ideas".

###Cultural influence
- ** Folk education **: It was once used as a primary school reading material and has similar functions to "Taishang Induction Chapter".
- ** Version evolution **: Most of the existing manuscripts are mixed into the content of "Thousand Character Wen", reflecting the supplementary phenomenon in the dissemination of the text.
- ** Research value **: Provide important materials for studying ancient common people's ethics, especially breaking through the traditional "seven outings" concept with the theory of "couples sharing shame".

###Note:
The text is mixed with passages from "Thousand Character Wen"(starting from "Heaven and Earth Xuanhuang"), or mistakenly planted by later people who copied it, highlighting the complexity of the circulation of folk documents.

# # Contexte historique
1. *
2. * * Auteur * * : soit Confucianisme local ou taoïste, visant à éduquer le peuple et à mettre l'accent sur la pratique morale.

# # Idée de base
- * * Cultivation de la morale pour gouverner le pays * * : préconise la morale, souligne la combinaison de la loi et de la bienveillance (par exemple, « récompenser les suspects plus lourds, punir les suspects plus légers »).
- * * Éthique familiale * * : mettre en évidence la piété filiale (« les parents du ciel et de la terre »), les difficultés conjugales (« le bien est la même gloire, le mal est la même honte »).
- * * Concept écologique * * : proposé pour protéger les forêts de montagne (« déforestation déraisonnable, très bon Dieu »), reflétant la conscience simple de la protection de l'environnement.

Caractéristiques du texte # #
1. * * Forme structurelle * * : Discussion par chapitres, multiples utilisations (par exemple, « les montagnes et les rivers ne peuvent pas être brûlés / les arbres ne peuvent pas être abattus de manière déraisonnable »).
2. * * Style de langage * * : verses orales, mélangées avec des mots vulgaires (par exemple, "Light", "Light", "Light" pour "Couverture").?
3. * * Source d'idées * * :
   - Confucianisme : à travers la piété filiale et la loyauté (« le père des affaires du Seigneur est strict et respectueux »).
   - « La vérité », contre « le changement des choses ».

# Impact culturel #
- * * Éducation populaire * * : utilisé comme lecture mongole, la fonction est similaire à "Tai Shang Induction".
- * * Rhéologie des versions * * : Les manuscrits existants sont mélangés dans le contenu de "Milli Word", reflétant le phénomène de complément dans la diffusion du texte.
- * * Valeur de la recherche * * : fournir des matériaux importants pour l'étude de l'éthique des anciens gens ordinaires, en particulier la théorie de la « honte des couples » pour briser le concept traditionnel de « sept sorties ».

# # # Note :
Les passages du texte sont mélangés avec des « mille caractères » (à partir de « le ciel et la terre Xuanhuang ») ou ont été plantés par erreur pour les copistes de la génération suivante, ce qui souligne la complexité de la circulation de la littérature populaire.

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