数字藏经洞

无上秘要卷第廿九 -正

名称

无上秘要卷第廿九

编号

P.2602

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Supreme Secret Volume 29·32 Days Praise·Dongxuan Empty Spirit Chapter Sutra

Lord Taishang holds the precepts in Yue Qingzhai on Yucha Mountain, Fuluo in the Jade Kingdom of Xina. He lays a golden floor and white jade steps. The seven treasures are dazzling and surrounded by yellow clouds and purple clouds. The Lord of the Origin led all the heavenly saints, the kings of the ten directions, the immortals and the immortals of the earth, etc. to descend, shining brightly. The Supreme Lord saluted happily and asked the Celestial Venerable to teach the "Empty Spirit Chapter." The Celestial Venerable agreed with a smile and ordered the Immortal Xuan in the Western Palace to play the spiritual chapter so that all living beings could hear the voice of heaven. The heavens celebrated and each wrote praises to praise the virtues of the thirty-two days, such as the Taihuang Emperor Zeng Tian, the Taiming Jade Wan Tian, etc., all of which described the tranquility of heaven, the liberation of hell, and the salvation of all living beings.

The second half of the scripture records charms, sealing methods and ritual rituals, such as asking the gods to protect the law, ward to eliminate disasters, chanting mantras to transcend, etc. It emphasizes that holding spiritual chapters and forming seals to protect themselves can eliminate crimes and increase blessings, and achieve longevity.

# # # Le secret suprême du volume 29 · Trente-deux jours d'éloge des articles · Le Sutra du Zhang spirituel de la cavité profonde

Taishang Dao Jun a gardé le jeûne de la montagne Fuluo dans le pays de Yuchasa du pays de Xina. Le sol doré et les marches de jade blanc ont été posées. Les sept trésors étaient éblouissants et entourés de nuages jaunes et de nuages violet. Le Premier Saint du Ciel a conduit le Saint Zhen des Cieux, le Roi des Dix Destinations, les Immortels de la Terre, etc. à descendre, et la lumière brillait partout. L'empereur du Tao a salué avec joie et a demandé à la Sainteté du Ciel d'enseigner le médaille spirituel vide. Le Seigneur du Ciel a accepté avec un sourire et a ordonné à Xuan Zhenmen du Palais de l'Ouest de jouer le sceau spirituel, afin que tous les êtres puissent sentir le son du Ciel. Tous les cieux célébrent avec joie et font des louanges, louant les mérites des trente-deux jours, tels que l'empereur Taihuang Zengtian et le ciel Tai Ming Yue, etc., tous racontent que le monde du ciel est propre, que l'enfer est libéré et que les êtres vivants ont obtenu un merveilleux paysage.

La deuxième partie de l'écriture enregistre les méthodes de charme et de scellement et les rituels de soutien, tels que demander aux cieux de protéger le Dharma, de se lier aux frontières pour éliminer les catastrophes et de chanter des sorts, etc. En soulignant que la récitation du sceau spirituel et la protection du sceau peuvent éliminer les péchés et augmenter les bénédictions, et devenir immortels.

###Related background

1. ** Classic status **  
"Supreme Secret Essentials" is an important book on Taoism in the Northern and Southern Dynasties. It was compiled by Emperor Wu of the Northern Zhou Dynasty and collects the gist of early Taoist teachings, disciplines, and cultivation. Volume 29 belongs to the "32nd Heaven" section, which integrates the thoughts of Lingbao School and Lingbao School.

2. ** 32-day system **  
In the Taoist cosmology, the thirty-two heavens are the levels of heaven, which belong to the "desire realm","color realm" and "colorless realm." Each sky has a specific ruler and cultivation realm. The "Taihuang Emperor Zeng Tian" and "Xuanming Gong Qing Tian" mentioned in this scripture reflect Taoism's construction of the order of heaven.

3. ** Dongxuan Lingzhang **  
The "Empty Spirit Chapter" is regarded as a congenital secret text taught by the Lord of the Yuan Dynasty. It has the effect of rescuing people from death and rescuing people from darkness and summoning gods to protect themselves. The scriptures emphasize the practice methods of chanting chapters, forming seals, and keeping precepts, reflecting the Taoist practice tradition of "chanting sounds to connect the spirit" and "integrating seals with Tao."

4. ** Charms and rituals **  
The charms at the end of the sutra involve Buddhist elements such as "Guanyin Bodhisattva" and "Ruyi Luntaroni", reflecting the integration of Buddhism and Taoism in the Sui and Tang Dynasties. Rituals such as enchantment, praying for gods, and curbing water are related to the influence of tantra and the practice of folk religions in the Middle Ages.

5. ** Transcript information **  
The Dunhuang Manuscript (P.3001) records "Youren Written by a Taoist Priest in Shazhou in the Sixth Year of the Kaiyuan Dynasty", which confirms the activity of Taoism in Hexi during the Tang Dynasty and also reflects the spread of "Supreme Secret Essentials" in the northwest region.

6. ** Cultural significance **  
This scripture integrates Taoist cosmology, practice methods, and academic etiquette. It is an important document for studying the integrated development of Taoism in the Middle Ages. Its "Ode to the Thirty-Two Days" has a profound impact on later generations such as the "Durenjing".

# # Contexte pertinent

1. * Statut classique * *  
"Wushang Seyao" est un livre important du taoïsme des dynasties du Nord et du Sud, écrit par l'empereur Wu de la dynastie Zhou du Nord, qui recueille les enseignements du taoïsme précoce, les rituels scientifiques et la culture. Le volume 29 appartient à la section « Trente-deux jours », qui intègre les idées de l'école Lingbao et de l'école Shangqing.

2. * Système de trente-deux jours * *  
Dans la cosmologie taoïste, les trente-deux jours sont des hiérarchies de tous les cieux, qui sont divisés en « monde du désir », « monde de la couleur » et « monde incolore », et chaque ciel a un domaine de domination et de pratique spécifique. Les écrits de "Tai Huang Huang Zeng Tian" et "Xuan Ming Gongqing Tian" reflètent la construction de l'ordre du monde céleste dans le taoïsme.

3. *  
Le « Bouclier spirituel vide » est considéré comme un texte secret transmis par les ancêtres du ciel primaire, qui a pour effet de sauver les morts et d'appeler les dieux pour protéger le corps. Les textes mettent l'accent sur la pratique de la chantation du chant, de la clôture des sceaux et de la tenue des commandements, reflétant la pratique traditionnelle du taoïsme de la chantation et de l'acceptation des sceaux et de l'acceptation du Tao.

4. * * Charmes et traces d'instrument * *  
Les mantras de la fin des sutras impliquent des éléments bouddhistes tels que le Bodhisattva Avalonite et Ruyi Rundaroni, qui reflètent le mélange du bouddhisme et du taoïsme des dynasties Sui et Tang. Les rituels tels que la jonction des frontières, l'invitation des dieux et l'enchantement de l'eau sont liés à l'influence des esotermes et à la pratique religieuse populaire médiévale.

5. * * Transcription des informations * * *  
Le manuscrit de Dunhuang (P.3001) est un enregistrement de « l'écriture du Taoïsme de Shazhou en la sixième année de la dynastie Kaiyuan », ce qui confirme l'activité du Taoïsme dans le Hexi pendant la dynastie Tang et reflète également la diffusion du « Livre de la Grande Sécurité » dans le nord-ouest de la Chine.

6. * * Signification culturelle * *  
Il est un document important pour étudier le développement intégré du taoïsme moyen ancien, et son "Ode aux trente-deux jours" a eu une influence profonde sur les "Congres du peuple" des générations ultérieures.

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