持心梵天所问经卷第三论寂品第八

持心梵天所问经卷第三论寂品第八 -正

名称

持心梵天所问经卷第三论寂品第八

编号

P.3554

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

** Dialogue Part **:

Brahma asked Pushou: "What is the behavior of a practitioner?"
Pu Shou replied: "Only by practicing the four Sanskrit practices (mercy, joy, purity, and equality) can you be regarded as a true practitioner. If you practice the Four Sanskrit, you have not practiced deeply, but you just wander around the place of practice on the surface. Even if you are in a quiet room or a wilderness, if you don't really practice the Four Sanskrit, it will not be considered real practice. On the contrary, if you do not practice the Four Sanskrit in a magnificent palace, it is also not considered cultivation.

Brahma asked: "How to practice through wisdom observation?"
Pu Shou replied: "If a practitioner can observe the 'body emptiness'(without self), he will see wisdom. Not adhering to 'me' is true wisdom. Just as a wise monarch has the assistance of wise ministers, only by not clinging to oneself can you gain pure wisdom."

Brahma asked: "Who is the one who does not see 'me'?"
Pu Shou replied: "Those who do not have the law of self have their true body. If you can depart from 'I see', seeing the Dharma nature means seeing the Buddha."

** Subsequent parts **:

The second half of the scripture describes the benevolent governance and auspicious signs of the Hexi Jiedushi, praising his governance achievements, such as pacifying Tubo and promoting border stability. It also mentions auspicious signs from heaven (such as Jiahe, Ganlu, etc.), emphasizing the unity of monarch and minister and the happiness of the people.

# # # Traduction du vernacle

* * Partie de dialogue * * :

Brahma demanda à Pushua : « Quelles sont les actions du pratiquant ? »
Pu-Shu répondit : « C'est la pratique des Quatre Vantages (compassion, charité, pureté et égalité) qu ' on considère comme un vrai pratiquant. Si vous pratiquez les quatre pratiques de Brahma, vous ne pratiquez pas profondément, vous errez seulement superficiellement dans les lieux de pratique, même si vous êtes dans une chambre silencieuse ou dans le désert, si vous ne pratiquez pas vraiment les quatre pratiques de Brahma, ce n'est pas une pratique véritable. Inversement, si vous ne pratiquez pas les quatre pratiques de Vantage dans le magnifique temple, cela ne compte pas non plus pour la pratique.

Brahma demande : « Comment pratiquer par l'observation de la sagesse ?
Il a dit : « Si vous pouvez voir le corps vide (sans moi), vous voyez la sagesse. Ne pas s'attacher au « moi », c'est la vraie sagesse. Tout comme le roi Ming a un sage assistant, ne s'attache pas à soi-même pour obtenir la sagesse pure. »

Brahma demande : « Qui est celui qui ne me voit pas ? »
Il a dit : « Celui qui n'a pas de droit est véridique. Si vous pouvez vous éloigner du mot « je vois », voir la nature du Dharma, c'est voir le Bouddha.

* * Suivi * * :

La deuxième moitié de l'écriture décrit la vertu et la prospérité des ministres du Hexi, louant ses mérites de gouvernance, tels que la paix du Tibet et la promotion de la stabilité à la frontière, et mentionnant la prospérité du ciel (par exemple, Jiahe, Ganlu, etc.), soulignant l'unité des souverains et des fonctionnaires et le bonheur du peuple.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
- This text may come from the Han Buddhist classics, and its style is similar to that of the "Vimakiri Sutra" or "Mahayana Qixin Lun", but the specific origin is yet to be tested. The content combines Prajna Emptiness (emphasizing anachronistic and Dharma nature) with practice (Four Sanskrit), belonging to Mahayana Buddhist thoughts.

#### 2. ** Core ideas **
- ** Non-Self View **: Advocate to break the "ego attachment" and gain wisdom by viewing the "body empty".
- ** Four Sanskrit **: Compassion, joy, purity, and equality are the basic principles of Buddhist practice.
- ** The true meaning of extinction **: extinction does not refer to physical death, but a realm of nirvana that transcends life and death and ends troubles.

#### 3. ** Historical background **
- ** Hexi Jiedushi **: A military official position established in the Hexi Corridor (present-day Gansu) in the Tang Dynasty, responsible for defending Tubo and maintaining the security of the Silk Road. The "Shangshu" praised in the article may refer to Zhang Yichao (who was granted the title of Hexi Jiedushi in 848).
- ** Auspicious signs **: Auspicious signs such as Jiahe and Ganlu are embodiments of the ancient China thought of "connection between man and nature" and are used to demonstrate the ruler's benevolent governance.

#### 4. ** Text characteristics **
- ** Style **: The first half is a Buddhist scripture question and answer style, and the second half is a praise essay (similar to Dunhuang Bianwen), which integrates Buddhist righteousness and political praise.
- ** Language **: Mixed with Buddhist terms and Tang Dynasty official dialect, and some of the words used are vulgar characters in Dunhuang manuscripts (such as "" communicating with "suo").?

#### 5. ** Cultural significance **
- Reflecting the close connection between Buddhism and politics in the Tang Dynasty, Hexi region was the hub of Buddhism dissemination, and local leaders often used religion to consolidate the legitimacy of their rule.
- Such "praises" are common in Dunhuang documents and have both religious enlightenment and practical political functions.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
- Ce texte peut provenir des classiques bouddhistes de la dynastie Han, et son style est proche du Sutra Vima Jue ou de la théorie de la croyance du Mahayana, mais la source spécifique reste à examiner. Le contenu est une combinaison de l'aspect du Prajano (en mettant l'accent sur l'absence de soi et la nature de la loi) et de la pratique de la pratique (les quatre actions de la pratique du Brahman), appartenant à la pensée bouddhiste Mahayana.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- *
- * * Quatre Vantages * * : Miséricorde, charité, pureté et égalité, les principes fondamentaux de la pratique bouddhiste.
- * * Véritable signification du degré de mort * * : le degré de mort ne se réfère pas à la mort physique, mais au Nirvana, qui transcende la vie et la mort, et qui coupe les ennuis.

# # # # 3 ** Contexte historique **
- * * Envoyé du Hexi * * : un poste officiel militaire établi dans le corridor du Hexi (aujourd 'hui Gansu) de la dynastie Tang, responsable de la défense du Tibet et du maintien de la sécurité de la route de la soie. Le « Shang Shu » loué dans le texte peut se référer à Zhang Yichao (en 848, qui a dirigé Shazhou vers la dynastie Tang, et a été nommé envoyé du Hexi).
- * * Enregistrement de la beauté * * : Jiahe, Ganlu et d'autres beautés sont l'incarnation de la pensée chinoise antique de « l'induction de l'homme et du ciel », utilisée pour mettre en évidence la vertu et le gouvernement du dirigeant.

# # # # 4 * * Caractéristiques du texte **
- * * Style littéraire * * : La première moitié est le style de questions et de réponses des sutras bouddhistes, et la deuxième moitié est un texte d'élogation (semblable à Dunhuang Changwen), qui intègre les principes bouddhistes et la célébration politique.
- * * Langue * * : un mélange de termes bouddhistes et de dialectes officiels de la dynastie Tang, en partie des mots utilisés sont des caractères communs de l'écriture de Dunhuang (par exemple "Zhuang" Tong "Suo").?

# # # # 5 * * Signification culturelle * *
- En tant que centre de diffusion du bouddhisme, les dirigeants locaux ont souvent utilisé la religion pour consolider la légitimité de leur gouvernance.
- De tels « textes d'adoration » sont courants dans les documents de Dunhuang, qui ont à la fois des fonctions d'éducation religieuse et de politique réaliste.

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