大智度论卷第七十五

名称

大智度论卷第七十五

编号

P.4838

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Maitreya Bodhisattva said this: Being able to understand the nature of nirvana, but not obsessed with achieving it. At this time, Sariputra himself recounted the past karma-he had practiced the Six Paramita (Six Bodhisattva Cultivation Methods) for a long time, and his wisdom was very profound. Shariputra believed that Maitreya Bodhisattva would become a Buddha in the future and should be able to answer this question, but Maitreya did not answer at this time, so Buddha turned to Shariputra: "What do you think? Do you think you can obtain Arahat Fruit through this method? "

Sherliver replied: "I don't think so. Why? Because the essence of this method is 'nothing without doing'(there is no fixed form and no deliberate creation), how can we 'see' it with the naked eye or the heavenly eye? If you insist on 'seeing', you will fall into the distinction of phase (form). The Eye of Wisdom transcends distinction, so it cannot be understood with worldly 'see'. Because of this, I said 'no'. "

Buddha went on to say: "When Bodhisattva achieves non-life Dharma forbearance (the wisdom of realizing that all Dharma is non-life and death), although he is not obsessed with the method of 'seeing', he is still confident that he will eventually become a Buddha. Just like you (Sheriphiro), although you are not obsessed with 'seeing the Dharma', you have never doubted that you have achieved the Arahat Fruit. "

Someone asked: "Why do you say that Bodhisattva and Shengwen (Theravana practitioners) have different cultivation paths? "

# # # Traduction du vernacle

Maitreya Bodhisattva a dit ceci : être capable de comprendre l'essence du Nirvana sans s'attacher à la démontrer.À ce moment-là, Sharif lui-même a raconté les causes du passé - il avait pratiqué les Six Brahmi (six types de pratiques de bodhisattva) pendant longtemps et était très sage. Sharif pensait que Maitreya Bodhisattva, qui deviendrait un Bouddha à l'avenir, devrait pouvoir répondre à cette question, mais Maitreya ne répondit pas à ce moment-là, alors le Bouddha s'est tourné vers Sharif et a demandé : « Que pensez-vous ? Pensez-vous que vous pouvez prouver que vous obtenez un arrohango par ce processus ? "

Le Sharif répondit : « Je ne pense pas que c'est ainsi. Et pourquoi ? Puisque l'essence de ce Fa est « sans forme fixe et sans action » (pas de forme fixe, pas de création délibérée), comment peut-on « voir » à l'œil nu ou à l'œil céleste ? Si vous êtes accroché à « voir », vous êtes tombé dans la phase (formes). L'œil de sagesse (l'œil de la sagesse) est au-delà de la distinction et ne peut donc pas être compris par la « vue » terrestre. C'est pour cela que je dis « non ». "

Le Bouddha a poursuivi : « Lorsque le bodhisattva a atteint la preuve de la non-existence du dharma (la sagesse de la réalisation de la non-existence de la vie et de la mort des méthodes), il peut être sûr qu ' il deviendra finalement un Bouddha, même s'il ne s'attache pas à la voie de la « vue ». Tout comme vous (Sharif) ne vous attachez pas à « voir le Dharma », mais vous ne doutez jamais que vous avez prouvé l'Arohango. "

Certaines personnes demandent : « Pourquoi est-ce que le chemin de la pratique du Bodhisattva est différent de celui du Shengwen (pratiquant du Theravada) ? "

###Related background

1. ** Nothing can be done **:
   - The core concept of Buddhism means that all phenomena have no fixed form (no phase), and practice should not be deliberately created (no action). Emphasize transcending the attachment to form and pointing directly to the essence of emptiness.

2. ** Sharipo and Maitreya Bodhisattva **:
   - Shariputra: One of the ten disciples of Buddha, famous for being the first in wisdom. This represents the perspective of a Theravana practitioner.
   - Maitreya Bodhisattva: Future Buddha symbolizes the perfection of the Mahayana Bodhisattva Tao. Its lack of direct answers implies that Mahayana wisdom transcends verbal differences.

3. ** Six Paramita **:
   - There are six methods of Bodhisattva practice: charity, precepts, tolerance, diligence, meditation, and wisdom. Sherippus has been cultivating this method for a long time, which shows that he has profound resources.

4. ** Intolerance **:
   - The realm of enlightenment of Mahayana Bodhisattva refers to living in the non-existence of the Dharma without wavering. It is emphasized here that Bodhisattva is not obsessed with appearance, but firmly believes in becoming Buddha.

5. ** The difference between Bodhisattva and Voice **:
   - Shengwen (such as Sharipo) pursues personal liberation (Arahat Fruit), while Bodhisattva (such as Maitreya) aims to become a Buddha and save all sentient beings. Through questions and answers, the scriptures highlight the differences in their cultivation perspectives.

6. ** Text source **:
   - This paragraph may come from the "Great Wisdom Theory" or related Prajna classics, reflecting Mahayana Buddhism's interpretation of voidness and Bodhisattva Tao, emphasizing wisdom that transcends binary differences.

# # Contexte pertinent

1. * * Ne pas faire * * :
   - Le concept de base du bouddhisme se réfère à tous les phénomènes sans forme fixe (pas de phase), la pratique ne devrait pas intentionnellement créer (pas de travail). L'accent est mis sur le dépassement de l'attachement à la forme et sur l'essence de la vacuité.

2. * * Sharif et Maitreya * * :
   - Sharif : l'un des dix disciples du Bouddha, connu pour être le premier dans la sagesse, représente ici la perspective d'un pratiquant du Theravada.
   - Maitreya Bodhisattva : le futur Bouddha, symbole de la perfection du chemin du Mahayana Bodhisattva, dont la réponse non directe suggère que la sagesse du Mahayana dépasse la distinction des mots.

3. *
   - Les six types de Dharmas pratiqués par le Bodhisattva sont l'aumône, le respect des commandements, la tolérance à l'humiliation, l'amélioration, la méditation et la sagesse. Le fait que Sharif a révisé cette méthode pendant longtemps montre qu ' il a déjà une profonde source de nourriture.

4. * * Il n'y a pas de vie * * :
   - Le domaine de l'illumination du bodhisattva Mahayana se réfère à demeurer en paix dans la réalité de l'absence de vie et de mort des Facts sans ébranler. Ici, il est souligné que le bodhisattva ne s'attache pas à la phase, mais qu ' il croit fermement à la réalisation du Bouddha.

5. * * La différence entre Bodhisattva et rumeur * * :
   - Les éminents (comme les Sharif) recherchent la libération personnelle (Arokho) et les bodhisattvas (comme Maitreya) visent à atteindre le bouddhisme des êtres vivants. Les versets mettent en évidence les différences dans les perspectives de pratique des deux à travers les questions et réponses.

6. * * Source du texte * *
   - Ce passage peut provenir du Théorie de la Grande Sagesse ou des textes de Brahma connexes, reflétant l'interprétation du bouddhisme Mahayana de la vacuité et de la voie du Bodhisattva, mettant l'accent sur la sagesse au-delà de la dualité.

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