数字藏经洞

佛经注释

名称

佛经注释

编号

P.2684

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

The Buddha said that the Mahayana teaching method allows all beings to gain great liberation by realizing the Dharma nature. All living beings are often educated by me. They see my Dharmakaya for the first time and hear the meaning of the law I speak of, that is, the Hua Yan Sutra. Some people once practiced Mahayana Dharma but retreated to learn Hinayana. Later, they encountered Mahayana Dharma and gradually returned to the right path, so it is called "gradual teaching." It is mentioned in the scripture that even those who practiced Hinayana in the past, I would let them hear this scripture and enter the true realm of Dharma. Although the two root organs are different, they can ultimately accept Mahayana teachings.

Dharma is like a tall bird flying in the sky, spreading all directions; sound and sound riding is like a lame donkey walking on a path, making it difficult to escape reincarnation. Dharma is like the sea, and different sects are like rivers. Although the paths are different, they ultimately end up in the sea. The enlightenment master uses the dew Dharma to eliminate troubles. This dew is endless and the Dharma is vast, so it is called the "Endless Tathagata". Practitioners should practice Buddhism regularly and achieve the word "permanent residence"-the Dharmakaya will live forever, and report that the body will live in accordance with this method and exist forever.

"Destruction" refers to separation from each other and the stability of supreme Bodhi. "Non-body" refers to abandoning the body with leaks, and "being body" refers to the body with sufficient merit. One way transcends what is and what is constant is called the middle way. Buddha tells great wisdom: Most living beings fall on the two sides of "seeing" and "unseen". They appear in the three realms in their minds. The mind is Buddha and the heart is Buddha. However, all living beings do not know the nature of their own hearts. If they start to deluge, they will become life and death. If they leave deluge, they will become Nirvana.

If the master wants to subdue others, he must first get rid of his greed, anger and ignorance, otherwise he cannot teach others. The Buddha said: If you stick to the Dharma, you will fall into reincarnation; if you leave it, you will eliminate suffering and lead to nirvana. Prajna Paramita transcends the two sides of the road and walks in the middle. At the end, it records the land distribution under the equal-field system in the Tang Dynasty, such as the division of Yongye Field and Koufen Field and the information of household heads.

# # # Traduction du vernacle

Le Bouddha a déclaré que le Mahayana enseignait le Dharma, permettant aux êtres vivants d'atteindre une grande libération par la réalisation de la nature du Dharma. Les êtres vivants ont souvent été éduqués par moi, ils ont vu mon corps de dharma pour la première fois et ont entendu ce que j'ai dit, le dharma, c'est - à - dire le « Sutra Huayan ». Certaines personnes ont pratiqué le Mahayana, mais se sont retirées pour étudier le Xiaojana, mais ont rencontré le Mahayana et ont progressivement retourné au droit chemin, d'où le nom de « enseignement progressif ». Il est mentionné dans le texte que même ceux qui pratiquaient le Theravada dans le passé, je leur ai permis d'entendre ce Sutra et d'entrer dans le royaume ultime du Dharma. Bien que les deux types d'appareils racinaires soient différents, ils peuvent finalement accepter l'enseignement du Mahayana.

Le Dharma est comme un oiseau volant dans le ciel, et il est partout dans les quatre directions ; le chant est comme un âne boiteux qui marche sur le sentier, il est difficile de sortir du cycle de la réincarnation. Le Dharma est comme la mer, et les différentes sectes sont comme des rivières, bien que les chemins soient différents, ils finissent par retourner à la mer. Les initiés utilisent le Dharma de la né露 pour éliminer les soucis, la né露 est sans fin, le Dharma est vaste et illimité, donc il est appelé « Tathagata sans fin ». Les pratiquants doivent pratiquer régulièrement la pratique du bouddhisme, prouver le mot « résidence permanente » - le corps du dharma demeure toujours, et le corps du dharma demeure toujours selon cette loi.

« Démarrer » signifie séparer le sexe, ne pas être en paix.« Non » signifie qu ' il a abandonné le corps, « est » signifie que le corps est plein de mérite. La philosophie de l'expérience transcende l'existence et la non-existence et est appelée la voie du milieu. Le Bouddha a dit à Da-Hui : « La plupart des êtres sont tombés dans les deux côtés de « avoir la vue » et de « ne pas voir », les trois mondes sont l'esprit qui apparaît, le cœur est un Bouddha, le cœur est un Bouddha, mais les êtres ne connaissent pas la nature de leur cœur, le délire devient la vie et la mort, le délire est le Nirvana.

Si un mage veut convaincre les autres, il doit d'abord se débarrasser de la cupidité et de l'idiot, sinon il ne peut pas enseigner aux autres. Le Bouddha a dit : s'attacher au Dhamma conduit à la réincarnation, et s'abstenir de l'attachement conduit à l'élimination des souffrances et au Nirvana. Brahmana Brahmi va au-delà des deux côtés de la rupture constante et va sur le chemin du milieu.À la fin, il enregistre l'attribution des terres de la dynastie Tang, telles que la division des terres Yongye et Koufen et les informations sur les chefs de ménage.

###Related background

#### 1. ** Scripture sources and sects **
- This passage integrates Mahayana Buddhist thoughts and involves the "Origin of the Dharma Realm" of the Huayan Sect, the "Enlightenment" of Zen and the "Reality of the Middle Way" of the Zhongguan School. It may come from the Buddhist Essay of the Tang Dynasty or Zen classics.
- Terms such as "Enlightenment Master" and "Ganlu Fa" in the article are related to tantric rituals and reflect the characteristics of the integration of Buddhist sects in the Tang Dynasty.

#### 2. ** Core Doctrine **
- ** The debate over gradual teaching **: Distinguish between Mahayana teaching and gradual teaching, emphasizing the differences in roots and instruments but ultimately Buddhism.
- ** Idealism in the Three Realms **: Advocate that all Dharma is created by the mind, and the mind is the Buddha nature, echoing the thought of "Mahayana Belief Theory".
- ** Reality of the Middle Way **: Criticize "seeing" and "seeing" and advocate Prajna wisdom that is separated from the two sides, which is in the same line as Longshu's "On the Middle Way".

#### 3. ** Historical context **
- Buddhism flourished in the Tang Dynasty, and Huayan, Tiantai, and Zen started together. This scripture may have been written to reconcile the teachings of various sects.
- The land records at the end reflect the equal-field system in the Tang Dynasty:
  - ** Yongyetian **: Hereditary private land
  - ** Mouth farmland **: The allocated farmland returned to the government after death
  - The data contains detailed information on location, four quarters, and household head. It has the characteristics of household registration documents and may be mixed with monastery economic or secular administrative files.

#### 4. ** Cultural influence **
- The idea of "the heart is the Buddha, and the heart is the Buddha" has a profound influence on Zen, such as the sixth ancestor Huineng's theory that "the heart is the Buddha".
- The concept of Zhongdao was the core of Han Buddhism and laid the foundation for Buddhist philosophy in the Song and Ming Dynasties.

#### 5. ** Modern Research **
- Scholars believe that such texts reflect the trend of "integrating teaching and Zen" in Buddhism in the Tang Dynasty (such as Lu Wei's "The Origin of Buddhism in China").
- The land documents are important physical materials for studying the land system and household registration system of the Tang Dynasty (refer to Wen Ikeda's "Research on Ancient Records of China").

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Sources et confession * *
- Ce texte intègre la pensée bouddhiste Mahayana, impliquant la « origine du monde du dharma » du bouddhisme Hua Yan, la « révélation » du bouddhisme Zen et la théorie de la « réalité du chemin moyen » de l'école de la Concept moyen, et peut provenir de la théorie bouddhiste de la dynastie Tang ou des textes du bouddhisme Zen.
- Les termes tels que « initiation » et « méthode de Ganlu » sont liés aux rites tantriques et reflètent les caractéristiques de l'intégration des sectes bouddhistes de la dynastie Tang.

# # # # 2 * * Doctrines fondamentales * *
- * * La différence entre le Mahayana et le Mahayana, en mettant l'accent sur les différences entre les organes racinaires, mais en fin de compte sur le bouddhisme.
- * * L'idéalisme des trois mondes * * : soutient que tous les facteurs sont créés par l'esprit, et que la nature de l'esprit est la nature du Bouddha, ce qui fait écho à la pensée de la théorie de la croyance du Mahayana.
- * * Réalité du chemin du milieu * * : Critique "voir" et "non voir", préconise la sagesse du Brahman des deux côtés, et la théorie du milieu de Long Shu dans la même veine.

# # # # 3 * * Contexte historique * *
- Dans la dynastie Tang, le bouddhisme a prospéré, et le bouddhisme Hua Yan, Tian Tai et le bouddhisme Zen ont évolué simultanément.
- Les registres fonciers de la fin reflètent le système de terres partagées de la dynastie Tang :
  - * * Yong Ye Tian * * : propriété héréditaire de terres privées
  - *
  - Les données contiennent des informations détaillées sur les lieux, les quatre destinations et les chefs de ménage, et ont les caractéristiques des documents d'enregistrement des ménages, qui peuvent être mélangés avec les archives administratives économiques ou laïques du monastère.

# # # # 4 * * Impacts culturels * *
- La pensée de « l'esprit est un Bouddha, l'esprit est un Bouddha » a profondément influencé le Zen, comme le dit le « cœur est un Bouddha » des six ancêtres.
- Le taoïsme moyen est le noyau du bouddhisme Han et a jeté les fondements de la philosophie du bouddhisme Song et Ming.

# # # # 5 * * Recherches modernes * *
- Les chercheurs pensent que de tels textes reflètent la tendance du bouddhisme à « intégrer l'enseignement et le Zen » dans la dynastie Tang (par exemple, l'Origine du bouddhisme chinois).
- Les documents fonciers sont des données matérielles importantes pour la recherche sur le système foncier et le système d'enregistrement des ménages de la dynastie Tang (voir "Recherche sur les anciens comptes de la Chine" par Ikeda Wen).

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