祈愿文　患文　都僧政纪念文　祭文　式叉尼文　亡妣文

名称

编号

P.3259

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

This passage mainly expresses the following contents:

1. ** Confession and prayer **:
   - He said that he had created ten evil kams (the third body, the fourth mouth, and the third mind) since the beginning of the disaster, and accumulated sins. Now he frankly confesses to the three treasures of Buddha, Dharma, and Monk, and prays for the elimination of the sins.
   - I hope that through merits such as chanting scriptures and fasting, I will return to my deceased mother and all sentient beings, helping them escape suffering and live in the pure land.

2. ** Understanding of impermanence **:
   - I lamented that life and death are impermanent, that my body is as fragile as a bubble, and that its ups and downs are fleeting.
   - Mourning for her mother's early death, she failed to fulfill her filial piety. She could only pursue blessings through fasting, chanting scriptures and other methods, praying for her dead mother to be born in the Western Paradise.

3. ** Praise to Dharma **:
   - Praise the Buddha's wisdom to transcend the reincarnation of life and death, and emphasize that the merits of keeping precepts and practice can eliminate ignorance and increase happiness and wisdom.
   - I pray that my dead mother will be guided by Buddha, and Guanyin will protect me, and ultimately achieve Buddha Tao.

4. ** Support and return **:
   - Describing the scene of setting up a fast: burning incense to Buddha, laying brocade mats, chanting scriptures to pray for blessings, and solemn the path of the dead with pure merit.
   - Return all good deeds, pray for the elimination of disasters and obstacles, increase blessings, and allow all living beings to benefit from the law.

# # # Le vernacle

Ce passage exprime principalement le contenu suivant :

1. * * Confession et prière * * :
   - Il a déclaré qu 'il avait créé dix mauvais karma (corps trois, bouche quatre, esprit trois) depuis le début de l'apocalypse, et a accumulé de nombreux péchés. Maintenant, il se confesse franchement aux trois trésors du Bouddha, du Dharma et des moines et prie pour que le karma du péché soit éliminé.
   - Nous espérons qu ' en chantant des oracles et en établissant des fastes, nous retournerons à la mère décédée et à tous les êtres vivants pour les aider à se débarrasser de la souffrance et à naître dans la terre pure.

2. * * Conscience de l'impermanence * * :
   - Soupirer l'impermanence de la vie et de la mort, la chair est fragile comme de la mousse, les hauts et les bas passent en un instant.
   - La mort prématurée de sa mère, qui n'a pas réussi à faire de la piété filiale, ne peut que chercher la bénédiction par des jeûnes et des chants, priant pour que sa mère décédée puisse vivre dans le monde occidental du bonheur.

3. * * L'éloge du Dharma * * :
   - Il célèbre la sagesse du Bouddha au-delà du cycle de la vie et de la mort, et souligne que les mérites de l'observation et de la pratique peuvent détruire l'ignorance et augmenter la sagesse.
   - Je prie pour que la mère décédée puisse être suivie par le bouddhisme et protégée par Guanyin, et finalement accomplir le bouddhisme.

4. * * Alimentation et retour * * :
   - Décrivez la scène de la chaire : brûler de l'encens pour le Bouddha, poser un tapis de brocade, chanter des oracles et prier pour les bénédictions, et célébrer le chemin des morts avec des mérites propres.
   - Toutes les bonnes actions sont retournées et prient pour éliminer les désastres et les obstacles, augmenter les bénédictions et faire en sorte que tous les êtres vivants puissent partager les bénéfices de la loi.

###Related background

1. ** Text source **:
   - This scripture may come from Dunhuang documents. It involves Buddhist rituals of confession and redemption of the dead, and has a strong Mahayana Buddhist color.
   - The article mentions "Dadunhuang Resort" and "Successive eminent monks", which are speculated to be closely related to Buddhist culture in Dunhuang, or they may be Buddhist confession documents copied around the Tang Dynasty.

2. ** Religious thoughts **:
   - ** Three Treasures **: refers to Buddha, Dharma, and Sangha, and are the core beliefs of Buddhism.
   - ** Ten evil deeds **: There are ten evil deeds in Buddhism: the body (killing, theft, and adultery), the mouth (false words, two tongues, evil mouth, and Qi language), and the mind (greed, anger, and evil view).
   - ** Pure Land of the West **:"Going to the West" and "Pure Land of Lotus Peanut" in the article reflect Amitabha's belief and the concept of pursuing a world of bliss in the past.
   - ** View of impermanence **: Emphasizing the fragility of the physical body and the impermanence of life and death, it is in line with the basic doctrine of Buddhism that "all actions are impermanence".

3. ** History and Folk Customs **:
   - ** Setting up fasting to pursue blessings **: In the Tang Dynasty, it was popular to set up fasting and recite sutras to save the dead. This scripture may have been used in a certain fasting meeting.
   - ** Filial piety culture **: The article "The child wants to raise but does not wait for relatives" reflects the integration of Confucian filial piety and Buddhist thoughts of transcendence.
   - ** Dunhuang Buddhism **: Dunhuang is an important town on the Silk Road, and Buddhist art and literature are highly prosperous. Such documents are common in relics in the Sutra Cave.

4. ** Language characteristics **:
   - The text is mixed with variant characters and vulgar writing (such as "Nu" for "Buddha" and "Nu" for "Yu"), which conforms to the common writing habits of Dunhuang manuscripts.
   - Terms such as "Qi Po","Prajna" and "Sheluo" in the article originate from Sanskrit, reflecting the linguistic influence of Buddhist classics after the Chinese translation.

5. ** Cultural values **:
   - It provides an important textual basis for studying Buddhist rituals, folk beliefs and the integration of Confucianism and Buddhism in the Tang Dynasty.
   - Reflecting the absorption and reconstruction of local ethics such as life and death, filial piety, etc. in the process of Sinicization of Buddhism in China.

# # Contexte pertinent

1. * * Source du texte * *
   - Ce texte peut provenir de la littérature de Dunhuang, impliquant la voie rituelle de la pénitence bouddhiste et du dépassement des âmes mortes, avec une forte couleur bouddhiste Mahayana.
   - Le texte mentionne « le lieu de villégiature de Daxiang » et « les moines de la dynastie successive », qui sont étroitement liés à la culture bouddhiste de Dunhuang, ou des documents de confession bouddhiste copiés avant et après la dynastie Tang.

2. * * Pensées religieuses * * :
   - * * Les Trois Trésors * * : se réfère au Bouddha, au Dhamma et au moine, qui sont les objets de croyance fondamentaux du bouddhisme.
   - * * Dix mauvais karma * * : dans le bouddhisme, le corps (tuer, voler, prostituer), la bouche (langue, deux langues, mauvaise bouche, langage), l'esprit (avidité, haine, mauvaise vision) dix mauvaises actions.
   - * * Terre pure de l'Ouest * * : « Vers l'Ouest » et « Terre pure de la fleur de lotus » reflètent la croyance de Maitreya et poursuivent le concept de la vie éternelle dans le monde du paradis.
   - * * Perspective de l'impermanence * * : L'accent mis sur la fragilité du corps physique et l'impermanence de la vie et de la mort est conforme à l'enseignement fondamental du bouddhisme de l'impermanence de toutes les actions.

3. * * Histoire et coutume * * :
   - * * La dynastie Tang a été populaire en mettant en place des jeux et en chantant des versets pour les morts.
   - * * La culture de la piété filiale * * : « Les enfants veulent élever mais ne veulent pas » reflète l'intégration de la piété filiale confucéenne et de la pensée bouddhiste transcendante.
   - * * Bouddhisme de Dunhuang * * : En tant que ville importante de la Route de la soie, Dunhuang est très prospère dans l'art et la littérature bouddhistes. De tels documents sont couramment trouvés dans les trésors des grottes des sutras tibétaines.

4. * * Caractéristiques du langage * * :
   - Les textes sont mélangés avec des caractères et des écritures vulgaires (par exemple, « Bouddha » pour « Bouddha », « Yu » pour « Yu »), ce qui est conforme aux habitudes d'écriture courantes des manuscrits de Dunhuang.
   - Les termes « Brahma », « Brahma » et « La » sont dérivés du sanscrit et reflètent l'influence linguistique des classiques bouddhistes traditionnels chinois.

5. * * Value culturelle * * :
   - Il fournit une base textuelle importante pour étudier les rites bouddhistes, les croyances populaires et le phénomène de fusion du confucianisme et de l'interprétation.
   - Il reflète l'absorption et la reconstruction de l'éthique locale, telle que la vie et la mort, la piété filiale et d'autres dans le processus de chinoisation du bouddhisme.

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