沙州报恩寺故大德禅和尚金霞迁神志铭并序

名称

沙州报恩寺故大德禅和尚金霞迁神志铭并序

编号

P.3677

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

##Vernacular Translation
The late Dade Zen monk Quan Qiao moved the sacred words of the Baoen Temple in Shazhou and a preface

Karma has its own destiny, and the three bodies (Dharmakaya, Dharmakaya, and avatar) are all born and died through nirvana. How can the four types of sentient beings (viviparous, oviparous, wet, and metaplasia) be immune from changes? The illusory body is as short as grass mustard, and it is not that heaven and earth are inhumane.

The Buddhist master's surname was Liu, and his ancestors moved to Sanmiao to avoid the war. He was smart since he was a child, and his eating etiquette was different from ordinary people. At the age of three, he played sand gathering towers, at the age of eight, he did not become a monk, at the age of ten, and at the age of twenty, he was ordained as a monk. Be proficient in the five elements of Buddhist scriptures, understand the nine scriptures in mind, keep precepts and strictness, and study Nanshan Law School. Later, he was tired of learning words, specialized in meditation and preaching with his heart seals, such as the shadow of the moon in the pool and the net of all things, all manifested by a square inch of heart.

The Zen master has practiced for more than 30 years. He is unique in adhering to precepts and cultivating his emptiness like translating scriptures from a tower. His reputation is spread far and wide, and his disciples are full of people. However, destiny did not last forever. At the age of fifty-seven, he fell ill. Before his death, he asked his disciple to sit down and die. Buried in Yangdong Canal in Nansha, the disciples mourned and engraved in stone.

The inscription praises: The wise man transcends things and moves the pure land like cicada slough. The Zen master transformed his customs and returned to his true nature, and his compassion remained forever. The bells and drums in the morning and evening, the dew on the green tomb was clear, and his spirit remained in Shazhou for a long time.

# # traduction vernaculaire
L'inscription et la préface du moine Zen de Dade Quanquan du temple Bao 'en de Shazhou

Le karma a son propre nombre constant, et les trois corps (corps de dharma, corps de révélation et incarnation) sont tous nées et éteintes par le nirvana. Les quatre types d'êtres vivants (incarnation, naissance d'œufs, naissance humide et métaphysique) ne peuvent-ils pas être épargnés au changement ? Le corps illusoire est aussi court que la moutarde d'herbe, ce n'est pas le ciel et la terre insensible.

Le maître Zen, surnommé Liu, a vécu dans San Miao pour échapper à la guerre. Intelligent depuis l'enfance, l'étiquette alimentaire est différente de la personne ordinaire.À l'âge de trois ans, il a joué avec la pagode Shaju, à l'âge de huit ans, il n'a pas été contaminé par la poussière et les coutumes. À l'âge de dix ans, il est devenu moine et a été ordonné moine à l'âge de 20 ans. Maîtrise les cinq éléments du livre bouddhiste, maîtrise les neuf sutras, maintient strictement les commandements et étudie la discipline du Nanshan. Après être fatigué de l'apprentissage des mots, il se spécialise dans le Zen et prêche avec l'impression de l'esprit, comme l'ombre de la lune dans l'étang et le filet des vientièmes, tout cela est montré par le cœur d'un pouce carré.

Le maître Zen a pratiqué pendant plus de 30 ans, gardant les commandements et marchant seul, cultivant le vide comme la traduction de la pagode Ying. La renommée s'est répandu loin, et le disciple Yingmen. Mais le destin n'est pas éternel, il a contracté une maladie à l'âge de cinquante-sept ans et a confié à ses disciples sur son lit de mort de mourir. Il a été enterré dans le canal de la grotte de Nansha Yang. Les disciples ont pleuré et ont gravé la mémoire dans la pierre.

L'inscription loue : "Dashi transcende les choses et se déplace dans la terre pure comme un pot." Les maîtres zen changent le commun et reviennent à la vérité, la compassion est éternelle, les tambours du matin et du soir, les tombes vertes sont ouvertes, et l'esprit reste à Shazhou.

##Related background

### 1. ** Shazhou and Baoen Temple **
- Shazhou was the old name of Dunhuang in the Tang Dynasty. It is located at the hub of the Silk Road and has a prosperous Buddhist culture.
- Baoen Temple is a famous temple in Dunhuang. It has been mentioned many times in Dunhuang documents in the Tang Dynasty. It has a close relationship with Mogao Grottoes and may be the place where local eminent monks reside.

### 2. ** Zen and Juristic background **
- The reference to "Nanshan Chao" in the article refers to Lawyer Daoxuan's "Four Points of Law, Delete the Complex and Supplement the Shorts of Action", which reflects that the Zen master practiced both Dharma and Zen Buddhism.
- Dunhuang Buddhism in the Tang Dynasty showed the characteristics of attaching equal importance to Zen laws. Dunhuang posthumous note P.4646 "Enlightenment of Mahayana Zhengli" and other documents confirmed the spread of Zen in Hexi.

### 3. ** Stylistic characteristics of epitaph *
- It adopts a typical Tang Dynasty epitaph structure of "parallel preface" and "inscription". The preface narrates and inscriptions praise virtue.
- "Moving God" is a graceful expression for the death of Buddhists, and "cicada slough" means liberation from life and death, embodying the Buddhist concept of life and death.

### 4. ** Historical geographical information **
- "Nansha Yangdong Canal" or refers to the tributary area of the Dang River in the south of Dunhuang. Dunhuang document S.5448 "Dunhuang Lu" contains place names such as "Yangkai Canal" and "Shennong Canal".
- "Longji Dayuan Xian" is a chronological method of Tai Sui, corresponding to the year of Xinhai. Combined with Dunhuang history, it is speculated that it may be the middle of the 9th century.

### 5. ** Social and cultural context **
- The article "Escape from the land to the Sanmiao" reflects the history of the Han family migrating to avoid chaos after the Tibetan occupation of Hexi in the middle Tang Dynasty.
- "Disciple portrait" may refer to the painting of real pictures for the Zen master, and the existing murals of monk statues in Dunhuang Mogao Grottoes can be used as a reference.

### 6. ** Dunhuang Buddhist Characteristics **
- The allusions to "Gathering Sand into a Pagoda" come from the "Fa Hua Jing". Dunhuang children's games are combined with Buddhist enlightenment. There is a similar scene in the murals in Cave 23 of the Mogao Grottoes.
- The inheritance of "Xinyin" reflects the characteristics of Dunhuang Zen and echoes the thoughts of the Dunhuang edition of "Six Ancestors Altar Sutra".

# # Contexte

### 1. * * Shazhou et le temple de Baoen * *
- Shazhou, anciennement appelé Dunhuang de la dynastie Tang, est situé sur la route de la soie, et la culture bouddhiste est prospère.
- Le temple Bao 'en est un célèbre monastère de Dunhuang, mentionné à plusieurs reprises dans les documents de Dunhuang de la dynastie Tang. Il est étroitement lié aux grottes de Mogao et peut être le lieu où les moines locaux résident à锡.

### 2. * * Zen et Ryu * * *
- La mention de « Nanshan Note » dans le texte fait référence à l'avocat taoïste Xuan, qui a écrit « La loi des quatre divisions supprime la complexité et complète les lacunes dans l'action », reflétant la pratique de la discipline et du bouddhisme zen.
- Dans la dynastie Tang, le bouddhisme de Dunhuang a montré des caractéristiques de mise à l'accent sur la loi zen, et des documents tels que la lettre de Dunhuang P.4646 "Understanding Mahayana Righteousness Decision" ont confirmé que le bouddhisme zen a été répandu dans le Hexi.

# # # 3. * * Caractéristiques stylistiques de l'inscription épitaphique * *
- La structure typique des épitaphes de la dynastie Tang, avec "Yuan Preface" et "Ming", est utilisée, et les préfaces sont narrées et les inscriptions célèbrent la vertu.
- « Shi Shen » est une expression de la mort des bouddhistes, tandis que « Shi Feng » est une expression de la libération de la vie et de la mort, ce qui incarne la vision bouddhiste de la vie et de la mort.

# # # 4 * * Informations historiques et géographiques * *
- "Nansha Yangdong Canal" fait référence à la région de l'affluent de la rivière Danghe dans le sud de la ville de Dunhuang. Les noms de lieux tels que "Yangkai Canal" et "Shennong Canal" sont contenus dans les documents de Dunhuang S.5448 "Dunhuang Lu".
- "Longji Dayuan Xian" est une chronologie de l'époque de Tai-Sui, correspondant à l'année Xinhai, combinée avec l'histoire de Dunhuang, il est supposé être au milieu du IXe siècle.

# # # 5 * * Contexte socioculturel * *
- Les "San Miao" reflètent l'histoire de la migration des familles Han pour éviter les troubles après l'occupation du Hexi par la dynastie Tang Moyenne.
- La "photo des disciples" peut se référer à la peinture de l'ombre réelle pour les maîtres zen, et les fresques existantes des grottes de Mogao de Dunhuang peuvent être utilisées comme référence.

# # # 6. * * Caractéristiques du bouddhisme de Dunhuang * *
- L'allusion de "Rassembler du sable pour former une pagode" provient du Sutra du Dharma. Les jeux pour enfants de Dunhuang sont combinés avec l'éducation bouddhiste. La peinture murale de la 23e grotte des grottes de Mogao a une scène similaire.
- L'héritage de l'impression du cœur incarne les caractéristiques du Zen de Dunhuang et fait écho à la pensée de l'édition de Dunhuang du Sutra des Six Ancestors.

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