妙法莲华经药草喻品第五

名称

妙法莲华经药草喻品第五

编号

P.4926

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

According to the different roots (wisdom level), progress or laziness of all living beings, the Buddha explained various infinite methods in a way that they could accept, so that all living beings can be happy and quickly obtain good results. After hearing the Dharma, all living beings will be stable in this world and will be born into good Tao in the next life. They will feel the music of the Dharma during cultivation and can continue to hear the Dharma. After hearing the Dharma, he gradually broke down obstacles, practiced deeply according to his own abilities, and finally realized the truth.

Just like rain falling from the clouds, nourishing all flowers, trees, and herb jungles, all kinds of plants grow according to their own characteristics. The same is true of the Buddha's statement. Although the essence is the ultimate truth (all kinds of wisdom) of liberation, separation, and annihilation, the way it will be adjusted according to the roots of all living beings. When sentient beings practice Buddhism, they often do not know that they have achieved merit. Only the Buddha can truthfully understand the thoughts, thinking, and cultivation state of sentient beings. Just like vegetation and trees do not know their own category (upper, middle, lower), but rainwater nourishes them equally. Buddha understood the mind of all living beings, taught them according to their aptitude, and was not eager to directly impart the highest wisdom.

Kasyapa! It is really rare for you to understand this profound truth!

Le Bouddha a parlé de diverses disciplines innombrables d'une manière acceptable pour les êtres vivants en fonction de leurs différents organes racinaires (haut et bas de la sagesse), de leur perfectionnement ou de leur laxité, afin de les réjouir et d'obtenir rapidement de bons fruits. Après avoir entendu le Dharma, les êtres vivants sont en sécurité dans cette vie, ils incarnent dans la vie à venir, ils ressentent le Dharma dans leur pratique et ils peuvent continuer à entendre le Dharma. Après avoir entendu le Dharma, j'ai progressivement éliminé les obstacles, pratiqué profondément en fonction de mes propres capacités et finalement réalisé la vérité.

Tout comme les nuages font tomber la pluie, nourrissent toutes les fleurs, les arbres et les herbes, toutes sortes de plantes croissent selon leurs propres caractéristiques. Il en va de même pour le Bouddha, bien que l'essence soit la vérité ultime (toute intelligence) de la libération, de la détachement et de la mort, il ajuste la manière en fonction des organes racines des êtres vivants. Lorsque les êtres vivants pratiquent le Dharma, ils ne savent souvent pas qu 'ils ont obtenu des mérites.Seul le Bouddha peut connaître véritablement les pensées, la pensée et l'état de pratique des êtres vivants, tout comme les plantes et les arbres ne connaissent pas leurs propres catégories (supérieur, moyen et inférieur), mais la pluie les nourrit de manière égale. Le Bouddha comprenait la nature mentale des êtres vivants et enseignait en fonction de ses aptitudes, sans être pressé de transmettre directement la sagesse suprême.

Oh, Gaye ! Vous pouvez comprendre cette vérité profonde, c'est rare !

This scripture comes from the "Wonderful Fa Lotus Sutra·Herb Analogy", which clarifies the three major characteristics of the Buddha's statement:

1. ** Responding to the occasion **: The Buddha spoke Dharma in different ways based on differences in the roots (blunt), degree of progress, and living environment (such as the five turbid evil worlds) of all living beings, just as rain and rain are equal to nourish vegetation but allow each to grow.

2. ** One aspect and one aspect **: The essence of Dharma is unique, that is, it guides all living beings to achieve the nirvana state of "liberation of the phase"(liberation from trouble),"separation of the phase"(elimination of attachment), and "annihilation of the phase"(annihilation of life), and ultimately achieve "all kinds of wisdom"(the ultimate wisdom of the Buddha).

3. ** Wisdom of the Tathagata **: Only the Buddha can fully see the trajectory of the thoughts of all living beings (what to read/what to think/what to practice) and accurately grasp the stage of their cultivation (nature and place). The Fa Hua Sutra calls this "Buddha Eye Observation Machine".

The "herb metaphor" in the scriptures reveals:
- ** Three grasses and two trees **: Small grass (human-heaven riding), medium grass (sound-hearing riding), big grass (Yuanjue riding), small tree (Bodhisattva riding), and big tree (Buddha riding) symbolize living beings with different roots.
- ** Born in one place, moistened by rain **: This metaphor means that although all living beings have different foundations, they all grow up due to the same Buddha nature (one place) and Dharma (one rain).

This paragraph is the Buddha's instruction to the Honored One of Kasyapa, praising him for his ability to understand the profound meaning of "power and reality are not two", and paving the way for the subsequent doctrine of "three vehicles one into one"(sound, destiny, and Bodhisattva ultimately comes to Buddha).

Ce passage, tiré du Sutra du Lotus de la méthode merveilleuse, met en évidence les trois caractéristiques principales de la déclaration du Bouddha :

1. Le Bouddha a prononcé le Dharma de différentes manières en fonction des différences entre les organes racinaires (aiguisants et obtus), le degré d'excellence et l'environnement de vie (par exemple, le monde nuageux et mauvais), tout comme les nuages et la pluie, il a humidifié les plantes et les arbres, mais a fait qu 'elles poussent.

2. * * Un aspect est un aveugle * * : L'essence du Dhamma est unique, c'est - à - dire guider les êtres vivants à atteindre le Nirvana de la « phase libérée » (dégagement de l'inquiétude), de la « phase libérée » (destruction de l'attachement) et de la « phase éliminée » (destruction du silence et de l'absence de vie) et finalement à atteindre « toutes les formes de sagesse » (la sagesse ultime du Bouddha).

3. *

Dans les sutras, la « métaphore des herbes médicinales » révèle :
- * * Trois herbes et deux arbres * * : L'herbe (Human Tian乘), l'herbe chinoise (Son Wen乘), l'herbe (Yuan Jue乘), le petit arbre (Bodhisattva乘), le grand arbre (Buddha乘) symbolisent les êtres vivants avec différents organes racinaires.
- * * Naissance d'un endroit, humidification d'une pluie * * : Cela signifie que les êtres vivants, bien que leurs racines soient différentes, peuvent tous grandir en raison de la même nature de Bouddha (un endroit) et du même dharma (une pluie).

Ce passage est l'illumination du Bouddha à Son Vénérable Vénérable Gaïa, qui a loué sa capacité à comprendre la signification profonde de "l'autorité et la réalité ne sont pas deux", et a ouvert la voie à l'enseignement ultérieur de "Triple Reunification" (l'apparence, la conscience du bonheur et le retour final du bodhisattva au Bouddha).

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