数字藏经洞

金刚般若波罗蜜经

名称

金刚般若波罗蜜经

编号

P.4561

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

I once heard the Buddha teach that the purity of the Blessed One is the true nature. Blessed One, this true nature is the reality of the Dharma. Blessed One, it is a rare opportunity for me to understand this truth now. If anyone in the future hears this scripture, can believe, understand and practice it, they will truly understand the realm of being without self, without man, without living beings, and without longevity. Why? Because the so-called "self phase","human phase","living beings phase" and "longevity phase" are essentially false. If one can transcend all differences, one can be called an enlightened Buddha.

Buddha told Subhuti: "That's right! If someone hears this scripture without panic, fear, or resistance, this person is extremely rare. Why? Subhuti, what the Tathagata called the 'first Paramita'(the ultimate wisdom) is not the actual 'first Paramita', but just the pseudonym 'first Paramita'. Subhuti, the same is true for Paramita, the Tathagata's tolerance of humiliation is not a real tolerance of humiliation.

Why? Subhuti, I was once cut off by King Gali in the past. At that time, I no longer had a face for myself, a face for people, a face for all living beings, or a face for those who live long. If you were obsessed with these differences at that time, hatred would arise. Subhuti, when I cultivated forbearance and humiliation in the past five hundred generations, I had long been far away from all differences. Therefore, a Bodhisattva should transcend all forms and develop a mind of supreme enlightenment. It should not be obsessed with the appearance, sound, fragrance, taste, touch, and Dharma to develop thoughts, but should develop a mind of non-living and non-being. If your heart is persistent, you will not truly live."

# # # Traduction du vernacle

J'ai entendu le Bouddha enseigner que le royaume pur du Bienheureux est la vraie nature. Béni du monde, cette vraie nature est la réalité des Fa. Béni du monde, c'est une chance rare que je puisse comprendre une telle vérité maintenant. Si quelqu ' un dans la vie future entend ce Sutra et peut le croire, le comprendre et le pratiquer, alors il a vraiment compris le royaume de l'être sans moi, sans personne, sans êtres vivants et sans vie. Et pourquoi ?« Je suis un mensonge, un mensonge, un mensonge, un mensonge, un mensonge ». Si vous pouvez transcender toutes les différences, vous pouvez être appelé un Bouddha éclairé.

Le Bouddha a dit à Su菩提 : « C'est exactement cela ! Si quelqu ' un entend ce sutra sans paniquer, sans crainte, sans résistance, cette personne est extrêmement rare. Pourquoi ? Subhuti, ce que le Tathāgata appelle le « premier Brahmā » (la sagesse ultime) n'est pas un « premier Brahmā » réel, mais un faux nom de « premier Brahmā ». Il en va de même pour Sub菩提, l'humiliation que le Tathāgata a mentionnée n'est pas l'humiliation réelle.

Pourquoi ? Subhuti, dans le passé, j'ai été amputé par le roi Goliath, et à ce moment-là, je n'avais plus l'aspect de moi, l'aspect humain, l'aspect des êtres vivants et l'aspect des personnes vivantes. Si vous vous accrochez à ces différences à ce moment-là, vous naîtrez certainement de la haine. Subhuti, lorsque j'ai pratiqué l'humiliation au cours des cinq cents dernières vies, j'étais déjà loin de tout aspect de la différence. Par conséquent, un bodhisattva devrait transcender toutes les phases et développer un esprit d'éveil suprême, ne pas s'attacher à la couleur, au son, à l'odeur, au goût, au toucher et au dharma, mais devrait développer un esprit sans résidence et sans possession. Si l'esprit est attaché à quelque chose, il n'est pas vraiment en paix. »

###Related background

1. ** Source of scripture **:
   This scripture comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the "Vajra Sutra"), which belongs to the Prajna family of Mahayana Buddhism. It was written from the 1st century BC to the 2nd century AD. Among Han Buddhism, the translation of Kumarashe is the most popular, and the text here may be an ancient variant version.

2. ** Core Doctrine **:
   - ** Four Phases Emptiness **: Break the persistence of "self, man, all living beings, and longevity" and emphasize that all phenomena have no self-nature and are empty in nature.
   - ** The mind is born without dwelling **: It is advocated that practitioners should transcend their attachment to color, sound, fragrance, taste, touch, and Dharma, and practice the Bodhisattva Way with an indifferent mind.
   - ** Tolerance of humiliation Paramita **: Based on the story of Buddha being cut off by King Goli in the past, it shows that true tolerance of humiliation requires transcending the concept of "self".

3. ** Historical background **:
   - ** The story of King Geli **: It originates from the fact that in his previous life, when the Buddha was an immortal who endured humiliation, he was dismembered by the tyrant King Geli for cultivating forbearance, but he did not develop hatred, reflecting the realm of "anachronistic".
   - ** Subhuti **: One of the top ten disciples of the Buddha, known as "the first to solve the void", and often serves as an interlocutor in the Diamond Sutra.

4. ** Thought influence **:
   - This passage embodies the core concept of Prajna Thought that "nature is empty and false", and has a profound impact on Zen's practice concept of "living without a place to live in."
   - The theory of "non-four phases" has become an important basis for Mahayana Buddhism to break away from self-attachment and Dharma attachment, and runs through the Middle View and Consciousness schools.

5. ** Version differences **:
   Variants in the text, such as ""(Yi),""(Ruo), etc., may be used in ancient manuscripts, but most of the words "Bu Yi" and "Ruo You" are used in modern popular versions.?

# # Contexte pertinent

1. * * Source de l'Écriture * *
   Ce texte est tiré du Vajrayana Bhagavad-gita (abrégé, Vajrayana Bhagavad-gita), un classique du bouddhisme Mahayana, écrit entre le 1er siècle av. J.-C. et le 2ème siècle après J.-C. Dans le bouddhisme Han, la traduction de Kumarosh est la plus populaire, et le texte ici peut être une version de caractères étrangers anciens.

2. * * Doctrine fondamentale * * :
   - * * La vacuité des quatre phases * * : briser l'attachement de « l'aspect de moi, l'aspect humain, l'aspect des êtres vivants, l'aspect de la vie », et souligner que tous les phénomènes n'ont pas de soi et que l'essence est vide.
   - * * Sans cœur vivant * * : soutient que les pratiquants devraient transcender l'attachement à la couleur, au son, à l'odeur, au goût, au toucher et au Dharma et pratiquer le chemin du Bodhisattva avec un esprit indistinct.
   - * * L'humiliation de Borama * * : L'histoire de Bouddha, qui a été amputé par Goliath dans sa vie passée, montre que la véritable humiliation doit transcender le concept de « soi ».

3. * * Contexte historique * * :
   - * * Histoire du roi Goliath * * : dérive de la vie antérieure du Bouddha pour endurer l'humiliation des immortels, pour la pratique de l'humiliation par le tyran Goliath démembré, mais pas de haine, incarnant le royaume "sans moi".
   - * * Subhuti * * : L'un des dix disciples du Bouddha, connu pour être le premier à libérer le vide, est souvent interlocuteur dans le Vajrayana.

4. * * Impact de l'esprit * * :
   - Ce passage incarne l'idée centrale de la pensée de Brahma « l'esprit est vide et il existe », et a une influence profonde sur la pratique du Zen « il ne faut pas vivre et vivre son cœur ».
   - La théorie de l'absence de quatre phases est devenue la base importante du bouddhisme Mahayana pour briser l'application de la loi et de l'application de la loi, qui traverse les écoles de la Conception médiane et de la Conception.

5. * * Différence de version * * :
   Les mots étrangers tels que «  » (Di) et «  » (Ru) dans le texte peuvent être des mots utilisés dans les anciens manuscrits, mais les versions modernes utilisent souvent « non différent » et « Ru ».??

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