梁武帝问志公和尚如何修道

名称

梁武帝问志公和尚如何修道

编号

P.3641

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Emperor Wu of Liang asked Monk Zhigong how to practice Dharma. Monk Zhigong replied:

- ** Understanding impermanence **: Understand that everything in the world is changeable.
- ** Understanding the six principles **: Understand the six fundamental principles (may refer to Buddhist concepts such as six degrees and six roots).
- ** Paying tribute to the Three Treasures **: Devote yourself to Buddha, Dharma, and monks.
- ** Do good and stop evil **: Do more good deeds, stop evil deeds, and don't boast or accuse others.
- ** Don't be greedy for fame and wealth **: Pursuing Dharma does not rely on many words, and only by having a pure heart can you be fearless.
- ** Be content with less desire **: Reduce greed, be cautious in making friends, and remain humble.
- ** Stay away from alcoholic wealth **: Don't indulge in alcoholic wealth and avoid making business.
- ** Don't deceive the world **: Bullying will end up harming yourself, just as a wood fires a fire and burns itself.

Monk Wuzhu once visited Mount Wutai to see Manjusri Bodhisattva. Manjusri said:
- ** Purify the mind with one thought **: Purify the mind is better than building countless pagodas to become a Buddha.

Boy Jun mentioned the verse:
- ** No persistence in the heart **: Being free from external things is true wisdom, and being free from falsehoods in the heart is true support.

The monk from the Cottage warned:
- ** A kind mouth is not good **: If you say good things on your mouth, you will have evil thoughts in your heart, and you will eventually harm yourself when you bully others.
- ** Don't be greedy for wine and meat **: Greed is like hiding poison in honey, deceiving others and you will end up in hell.
- ** Repentance and introspection **: You can't take money, wife and children with you, only the rewards of your career, so don't get away with it.

# # # Traduction du vernacle

L'empereur Liang Wu demanda au moine Zhi Gong comment pratiquer le dharma. Le moine Zhi Gong répondit :

- * * Reconnaître l'impermanence * * : Comprendre que tout dans le monde est variable et impermanent.
- * * Réalisation des six principes * * : Comprendre les six vérités fondamentales (peut se référer à des concepts bouddhistes tels que les six degrés et les six racines).
- * * Respect pour les Trois Trésors * * : Converti au Bouddha, au Dharma et au moine.
- * * Faire le bien et arrêter le mal * * : Faites plus de bonnes actions, arrêtez de faire le mal, ne vous vantez pas ou ne blâmez pas les autres.
- * * Ne soyez pas avide de la célébrité et de la fortune * * : La recherche du Dharma ne dépend pas de beaucoup de paroles, et un cœur pur peut être intrépide.
- * * Moins de contentement * * : réduire la cupidité, faire des amis prudents et rester humble.
- * * Éloignez-vous de l'argent alcoolisé * * : Ne vous accrochez pas à l'argent alcoolisé et évitez la construction.
- * * Ne trompez pas le monde * * : tromper les autres finit par vous nuire, comme le bois qui allume le feu se brûle.

Aucun moine avait voyagé à la montagne Wutai pour voir Manjushri, Manjushri a dit :
- * * Un esprit pur * * : un esprit pur vaut mieux que de construire d'innombrables pagodes et peut devenir le chemin du Bouddha.

Tongzi Junti a dit :
- * * Cœur sans attachement * * : Ne pas tacher les choses extérieures est la vraie sagesse, le cœur sans hypocrisie est le vrai soutien.

Le moine de Cao Tang a averti :
- * * La bouche est bonne et le cœur est mauvais * * : les lèvres disent de bonnes choses, le cœur engendre des pensées méchantes, tromper les gens finit par se nuire à soi-même.
- La cupidité est comme le miel, le poison, tromper les autres finit par tomber en enfer.
- * * Regrets d'auto-introspection * * : L'argent, la femme et les enfants ne peuvent pas emporter, seulement le karma avec vous, ne vous courez pas de chance.

###Related background

#### 1. ** Source and author **
- The scriptures come from Buddhist Zen classics, which may be Zen documents of the Tang Dynasty. They incorporate dialogues and hymns between Emperor Wu of the Liang Dynasty and Monk Zhigong, Monk Wuzhu, and Manjusri Bodhisattva.
- People involved:
  - ** Emperor Wu of the Liang Dynasty **: The founding emperor of the Liang Dynasty in the Southern Dynasties was a famous Buddhist emperor in history. He sacrificed his life in Buddhist temples many times.
  - ** Monk Zhigong **: He is Zen Master Baozhi, a divine monk during the Northern and Southern Dynasties. It is said that he is the embodiment of Guanyin.
  - ** Wuzhe Monk **: Or refers to Wuzhe Zen Master Wenxi in the Tang Dynasty, who was once seen in Wutai Mountain during the ceremony.
  - ** Manjusri Bodhisattva **: One of the four major Buddhist Bodhisattva, symbolizing wisdom. Wutai Mountain is its ashram.

#### 2. ** Core ideas **
- ** Impermanence and Practice **: Emphasizing the impermanence of the world, we need to approach the Dharma by adhering to precepts, cultivating the mind, and stopping evil deeds.
- ** Mind-based *: Advocate that "purifying the mind with one thought is Bodhi", and cultivating the mind is more important than form (such as building towers to provide Buddha).
- ** Break the grip and separation from the phase **: Oppose the greed for wealth, and point out that deceiving others is actually self-deception, and the reward is true.

#### 3. ** Buddhist concept **
- ** Six thieves **: Eyes, ears, nose, tongue, body and mind, seize the external realm like thieves steal merit.
- ** Three Treasures **: Buddha (enlightened person), Dharma (doctrine), and monks (practitioners) are the core converts of Buddhism.
- ** Six principles **: Or refer to the "six degrees"(charity, keeping precepts, tolerance, diligence, meditation, wisdom).

#### 4. ** Historical influence **
- This scripture reflects the Tang Dynasty Zen's view of practice that "points directly to the hearts of the people", criticizes formal beliefs, and echoes the thought of the "Sixth Zu Tan Jing".
- In the article, admonitions such as "deceiving others and deceiving oneself" and "corrupting wealth" have become common themes in later Buddhist exhortations.

#### 5. ** Text characteristics **
- Mixing dialogue and hymn, and mixing popular language with spoken language is in line with Zen's communication method of "not writing, teaching outside the teaching".
- Some of the characters are written in Tang Dynasty customs or variants (such as "" and""), which need to be interpreted in conjunction with the customs of Dunhuang manuscripts.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source et Auteur * *
- Les textes proviennent des textes classiques du bouddhisme Zen, probablement des documents du bouddhisme Zen de la dynastie Tang, et intègrent les dialogues et les louanges entre l'empereur Liang Wudi et le moine Zhigong, le moine Wuji et le Bodhisattva Manjushu.
- Personnes impliquées :
  - * * Empereur Wu de Liang * * : empereur fondateur de la dynastie du Sud Liang, célèbre empereur bouddhiste dans l'histoire, il a sacrifié sa vie au temple bouddhiste à plusieurs reprises.
  - * * Moine Zhi Gong * * : c'est - à - dire le Maître Zen Baozhi, un moine de la dynastie du Nord et du Sud, qui était l'incarnation de Guanyin.
  - * * Sans moine * * : ou se réfère à la dynastie Tang sans le maître Zen Wenxi, une fois que le temple de la montagne Wutai a rencontré la manifestation de Wen Shu.
  - * * Manjushri Bodhisattva * * : L'un des quatre bodhisattvas du bouddhisme, symbole de la sagesse, et le mont Wutai est son dojo.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * Impermanence et pratique * * : Mettez l'accent sur l'impermanence du monde et approchez-vous du Dharma en gardant les commandements, en cultivant votre cœur et en empêchant le mal de faire de bonnes actions.
- * * Orienté sur la nature de l'esprit * * : préconise que « un esprit pur est Bodhi », la pratique de l'esprit est plus importante que la forme (par exemple, la construction de pagodes pour le Bouddha).
- * * Briser la phase de séparation * * : s'opposer à la cupidité de la réputation financière de l'alcool, souligner que l'intimidation est en fait l'auto-intimidation, et le travail est bon.

# # # # 3 * Concept bouddhiste * *
- * * Six voleurs * * : les yeux, les oreilles, le nez, la langue, le corps et l'esprit, s'attaquant à l'extérieur comme un voleur pour obtenir des mérites.
- * * Les Trois Trésors * * : Bouddha (l'illuminé), Dhamma (enseignement), moine (praticien), pour le noyau du bouddhisme.
- * * Six principes * * : ou « six degrés » (charité, observation des commandements, tolérance à l'humiliation, progrès, méditation, sagesse).

# # # # 4 * * Impact historique *
- Ce texte reflète la philosophie de la pratique du Zen de la dynastie Tang, qui vise directement le cœur des gens, critique les croyances formelles et fait écho à la pensée du Sutra des Six Ancestors.
- Et il y a des avertissements tels que « tromper les autres » et « boire et avoir de la richesse », qui sont devenus des thèmes communs de l'exhortation bouddhiste au monde.

# # # # 5 * * Caractéristiques du texte **
- Le mélange du dialecte et de l'œuvre, le langage populaire et le langage oral, correspondent au mode de diffusion du Zen de "pas d'écriture, d'enseignement à l'étranger".
- Certains des caractères utilisés sont écrits dans la dynastie Tang ou des formes étrangères (par exemple « <unk>??

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