妙法莲华经安乐行品第十四

名称

妙法莲华经安乐行品第十四

编号

P.4916

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation
When the Buddha entered and died, if a bhikhu was preaching this scripture, he should not be afraid and flinch in his heart. When a Bodhisattva enters a quiet room to practice, he should focus on meditation with righteous thoughts, and then speak the "Fa Hua Sutra" to kings, princes, ministers, brahmins and other sentient beings to keep his mind stable and firm.

Manjusri Shili Bodhisattva! This is the way for Bodhisattva to live in the realm of the original Dharma and be able to carry forward the Fa Hua Sutra in later generations. In the era of the Last Dharma after the death of the Buddha, if you want to preach this scripture, you should maintain a peaceful and peaceful attitude: when teaching or reading the scriptures, you should not talk about the mistakes of others and the scriptures, do not despise other teachings, do not criticize the shortcomings of practitioners, and do not deliberately praise or belittle others, let alone feel resentment and disgust. With such a peaceful attitude towards cultivation, those who listen to the Dharma will not resist. If someone asks a question, answer it without using small multiplication, but use Mahayana teachings to guide them to help them gain Buddhist wisdom.

The Buddha concluded with a verse: Bodhisattva should preach in a pure place, bathe and change clothes, purify body and mind, and answer doubts for all beings. Whether facing monks, believers or princes, they use skillful metaphors to clarify deep meanings, help them increase their confidence, and finally achieve Buddhism, and stay away from slackness and distractions.

# # # Traduction du vernacle
Lorsque le Bouddha est mort, si un moine prêche ce livre, le cœur ne doit pas avoir peur de reculer. Lorsqu 'un bodhisattva entre dans la salle de silence pour pratiquer, il devrait se concentrer sur la méditation avec la pleine conscience, puis prononcer un discours sur le Sutra du Dharma pour les rois, les princes, les ministres, les brahmanes et d'autres êtres vivants, afin de maintenir l'esprit stable et ferme.

O mon maître Manjushri, bon Bodhisattva ! C'est ainsi que le Bodhisattva peut vivre dans le royaume du Dharma initial et transmettre le Sutra du Dhamma dans les générations futures. Après la mort du Bouddha à la fin de l'ère du Dharma, si vous voulez prêcher ce Sutra, vous devez maintenir une attitude d'esprit paisible et paisible : ne parlez pas des fautes des autres et des classiques lors de la lecture ou de la lecture des Sutras, ne méprisez pas d'autres enseignements, ne critiquez pas les défauts des pratiquants réputés, ne louez pas ou ne dégraderez pas délibérément les autres, et ne ressentez pas le cœur de haine. Avec une telle attitude de pratique sereine, les écoutants du Fa ne peuvent pas résister. Si quelqu ' un pose une question, il ne répond pas avec la méthode de multiplication minimale, mais guide par les enseignements du Mahayana pour l'aider à démontrer la sagesse du Bouddha.

Le Bouddha conclut finalement avec une louange : le bodhisattva devrait parler dans un endroit propre, se baigner et s'habiller, nettoyer le corps et l'esprit, et répondre aux doutes pour les êtres vivants. Que ce soit face à des moines, des fidèles ou des nobles, ils utilisent des paraboles habiles pour éclairer la signification profonde, les aider à développer leur confiance et finalement atteindre le chemin du bouddhisme, loin de la paresse et des pensées diverses.

###Related background
1. ** Classic source **  
This paragraph comes from "Wonderful Fa Lotus Sutra·Anle Xing Pin", which focuses on the mentality and practice methods that should be possessed to promote the "Fa Hua Sutra" in the era of the end of the law.

2. ** Core ideas **  
- ** Anxing **: Emphasizes the need for practitioners to maintain inner peace, not criticize other sects, and focus on the spread of Mahayana teachings.  
- ** Responding to the occasion **: Aiming at sentient beings with different roots and tools, guide them with ingenuity and convenience to understand the truth of one Buddha.  
- ** Basics of meditation **: Use mindfulness meditation as the basis for promoting Dharma to ensure that the speaker's mind is pure and unimpeded.

3. ** Historical context **  
The Fa Hua Sutra was formed in the 1st and 2nd centuries AD and is an important scripture of Mahayana Buddhism. This paragraph reflects the criticism and integration attitude of Mahayana practitioners towards traditional sound, sound and riana during the period of division of Buddhism in India.

4. ** Manjusri Bodhisattva Role **  
Manjusri Bodhisattva, a symbol of wisdom, often asks questions on behalf of Mahayana practitioners in this sutra and guides the Buddha to reveal profound teachings.

5. ** Practice *  
The proposed "four peaceful activities"(body, mouth, mind, and vow peaceful activities) became an important theoretical basis for the Tiantai Sect of Han Buddhism.

6. ** Cultural influence **  
The idea that "all living beings can become Buddhahood" emphasized in the scriptures has profoundly influenced the Bodhisattva spirit and folk belief form of East Asian Buddhism.

# # Contexte pertinent
1. * * Source classique * *  
Ce paragraphe provient de "Miafa Lotus Sutra · Anle Products", ce produit se concentre sur l'état d'esprit et la méthode de pratique qui devrait être possédée pour promouvoir le Sutra du Fa à l'ère de la fin du Fa.

2. * * Idées fondamentales * *  
- *  
- * * Conclusion de la machine * * : Pour les êtres vivants avec différents organes racinaires, les guideront à la compréhension de la vérité de l'unicode du Bouddha avec habileté et facilité.  
- * * Fondement de la méditation * * : La méditation de pleine conscience est utilisée comme base pour promouvoir le Dharma et s'assurer que l'esprit du locuteur est clair et sans entraves.

3. * * Contexte historique * * *  
Le Sutra du Dharma a été formé au 1er et 2ème siècles après JC, et est un classique important du bouddhisme Mahayana. Ce passage reflète l'attitude critique et intégrée des Mahayana envers le chant traditionnel et le chant traditionnel dans la période de la séparation du bouddhisme en Inde.

4. *  
En tant que symbole de la sagesse, le Maître Manjuri Li Bodhisattva a souvent posé des questions au nom des pratiquants Mahayana dans ce sutra, guidant le Bouddha dans la révélation des enseignements ésotériques.

5. * * Pratique * * *  
Les « quatre actions pacifiques » proposées (corps, bouche, esprit et vœux) sont devenues une base théorique importante pour la pratique de l'observation de l'arrêt du bouddhisme de Tiantai.

6. * * Impacts culturels * *  
L'idée que "tous les êtres vivants peuvent devenir un Bouddha" soulignée dans les sutras a profondément influencé l'esprit du bouddhisme bodhisattva et la forme de croyance populaire dans le bouddhisme de l'Asie de l'Est.

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