数字藏经洞

布萨等念诵文

名称

布萨等念诵文

编号

P.4911

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

The content of this scripture is profound and covers topics such as Buddhist practice, precepts, and karma. Due to the large number of variant characters, ancient characters and suspected copying errors in the original text, the following is a general translation from vernacular:

** Cultivation Chapter **  
Practitioners should follow the precepts and enter the realm of wonderful minds, and not be obsessed with the illusion in mid-air like clouds and waves. Always have a respectful heart and practice diligently to the third thread (cultivation order). Although it has not yet become the bone of Buddha, it is necessary to stop greed and not follow life and death. April flies quickly like a river in the king, proving that the upper Dharma realm is full of righteous thoughts. The lower realm is like the four jade walls of mustard seeds (referring to the troubles of the world), sitting in trouble. Although Satya (Bodhisattva) showed death, Wu Mieting Tingbo (referring to transcending life and death), and his wisdom was like a phoenix hidden in Xuanxuan (profound truth). Make a vow to get out of the cage of worries, cultivate harmony, respect the Father (Buddha) for his mysterious teachings, and after Shakya became the Tao, Satya (Bodhisattva) will benefit all living beings more.

** Karma Chapter **  
If you lack enough concentration, you will fall into humble work. The language is like vanilla elegant music, but if your heart is not clean, your words and deeds will lead to bad consequences. Only by humble heart increases happiness, as high as a basin, and the heart becomes more humble. Bangliu (metaphor for commandments) can judge right from wrong, have righteousness in mind, and have kept the commandments for twenty (twenty) years without driving others away. Huihong often said: The sect does not insist on wealth, but knowledge is like a fragrance, returning to its original heart. A monk satirizes his Taoist companion, but how can Zhang Liangmu (correct Tao) be dilapidated? There is no medicine to cure the sin of indulgence. I cry from heaven and earth, and my heart will burst with blood and tears.

** Exhortation **  
All living beings are obsessed with the country (secular world) and have the time to nirvana (nirvana), so they should practice good deeds diligently. The golden hook meditation stick (a symbolic practice tool) guides the direction, and the coming of rice and fire (daily practice) are all mysteries. Those who regulate the high, slow and timid will shine like cymbals (magic tools) to determine life and death. The wet song (metaphor for trouble) conveys fragrance (pure desire power), and the night is afraid of strong smoke (bad karma) and abandoned it in the flames of things (desire). When turning dirty deeds into pure causes, returning to evil thoughts and doing good deeds, everyone will be harmonious, and Fang Da Hao Zhai (Pure Realm).

###Key themes
- ** Discipline and progress **: Emphasize keeping precepts, cutting off greed, and humility as the foundation of practice.
- ** Cause and effect are true **: Good and evil in words and deeds must be rewarded, and karma needs to be transformed with mindfulness.
- ** Beyond life and death **: Bodhisattva shows nirvana, which actually transcends life and death.

# # # Traduction du vernacle

Ce texte est profondément évoqué et traite de sujets tels que la pratique bouddhiste, les préceptes et le karma causal. En raison de la grande variété de caractères étrangers, de caractères anciens et d'erreurs de transcription présumées dans le texte original, la traduction suivante est approximativement vernaculaire :

* * Pratiques * *  
Les pratiquants doivent maintenir les commandements pour entrer dans le royaume du cœur merveilleux et ne pas s'accrocher à l'illusion du milieu vide comme des nuages et des vagues. Toujours respectueux, pratiquer jusqu ' au troisième fil (selon la pratique). Bien qu 'il ne soit pas devenu un os de Bouddha, mais il faut couper la cupidité, ne suivez pas la vie et la mort. Avril est mort rapidement comme Wanghe, prouvé dans le monde de la justice, avec plein esprit droit. Le monde inférieur est comme la moutarde quatre yuaki (se référant aux troubles de la terre), assis dans la détresse. Bien que le Bodhisattva (Bodhisattva) ait montré la mort, mais Wu Yan (se référant à la vie et à la mort) est très bon (se référant à la vie et à la mort), et la sagesse est comme le Phénix caché dans le bruit (la vérité profonde). Faire des vœux pour quitter la cage des ennuis et favoriser l'harmonie. Le père vénéré (Bouddha) a des enseignements mystérieux. Après que le Gaia a atteint le Tao, Sa-Satva (Bodhisattva) a bénéficié aux êtres vivants.

* * Causalité * *  
Si la détermination est insuffisante, elle tombe dans la méchanceté, et les paroles sont comme la vanille, mais si le cœur n'est pas pur, les paroles et les actes attireront des résultats mauvais. Seul l'humilité augmente la bénédiction, comme le bassin élevé et le cœur humble. Il est donc vrai qu ' il ne faut pas se débarrasser de lui, et il ne faut pas se débarrasser de lui pendant 20 ans. Huihong Changyun : La secte ne cherche pas la richesse et la noblesse, la connaissance est comme un parfum, retournez à votre cœur original. Les moines et les disciples chantent des couples taoïstes ironiques, peut-il Zhang Liangmu (guider la bonne voie) détruire la défaite ? Il n'y a pas de médicament pour sauver le péché de la noyade, pleurer le ciel et la terre, le sang et les larmes éclatent le cœur.

* * Exhortations * *  
Les êtres vivants sont fascinés par le monde et obtiennent le temps libre du Dharma (Nirvana) dans le silence. Le bâton de méditation du crochet d'or (symbole outil de pratique) guide la direction, le riz et le feu (pratique quotidienne) sont des mystères. Les gens qui régulent la hauteur et la faiblesse, la lumière comme le pot (outil magique) est déterminée à mourir. La nuit, le feu de l'air, le feu de la nuit. Lorsque le karma impur est transformé en cause nette, la pensée du mal est retournée pour faire de bonnes actions, tout le monde accepte l'harmonie, Fang Da Hao Zhai (préfecture nette).

# # # Thèmes clés
- * * La discipline est excellente * * : l'accent est mis sur le maintien des commandements, la rupture de la cupidité et l'humilité comme fondement de la pratique.
- * * La cause et l'effet ne sont pas vains * * : Les bonnes paroles et les mauvaises attireront des fruits et des récompenses, et vous devez transformer le karma avec la pleine conscience.
- * * Au-delà de la vie et de la mort * * : le Bodhisattva montre le Nirvana et transcende vraiment le cycle de la vie et de la mort.

###Related background

#### 1. ** Scripture sources and sects **
- ** System **: This scripture seems to belong to the Tantra or Zen Buddhist literature of Han Dynasty, which combines commandments, pure land and Prajna thoughts.
- ** Temporal speculation **: The terms are mixed with Buddhist terms from the Southern and Southern Dynasties to the Tang Dynasty (such as "Satu" and "Fang etc."), which may be manuscripts of the late Tang Dynasty, influenced by the Tiantai Sect's thought of "nature possesses good and evil".

#### 2. ** Analysis of core concepts **
- ** Wonderful Heart Clouds and Waves on the Earth **: refers to the pure mind realm that practitioners realize, like clouds and water without dwelling.
- ** Winter-heavy precepts **: Emphasizing the importance of winter retreat and keeping precepts, it is common in northern Buddhist traditions.
- ** Changing dirty karma into pure cause **: Reflecting the Mahayana thought that "trouble is Bodhi", it is in the same line as the Vimakiri Sutra.

#### 3. ** Historical and cultural connections **
- ** Transcription characteristics **: Variants in the text (such as ""and "") are most commonly found in Dunhuang manuscripts. It is speculated that they were copied by people in the Late Tang and Five Dynasties. They may have been influenced by war, and the text is often corrupted.
- ** Social background **: Mentioning the "destruction of Wu" and "Jingyi Shinguang", or alluding to the historical situation of the separatist divisions of military prefectures and the migration of aristocratic families to the south at the end of the Tang Dynasty.

#### 4. ** Practice *
- ** Golden Hook of Zen Staff **: It symbolizes the dual practice method of Zen Gate's stick and the guidance of Pure Land.
- ** Fangji altar **: refers to the teaching ceremony of Mahayana Bodhisattva precepts, which is related to the "Four Points of Law" system of Daoxuan lawyers in the Tang Dynasty.

#### 5. ** Text value **
- ** Language characteristics **: Mixed Santan-Chinese transliteration (such as "Sa" and "Pan") and colloquial expressions, reflecting the localization process of Buddhism.
- ** Ideological integration **: Combining causal karmic retribution with Zen Buddhism's "pointing directly to the heart", reflecting the trend of Buddhist harmony in the middle and late Tang Dynasty.

#### 6. ** Influence of future generations **
- Some paragraphs of this scripture have similar statements to the Song Dynasty "Jingde Chuandeng Lu" case, or are early admonishing documents of Zen School.
- Sentences such as "dirty quality is strong for the world" may affect Japan's belief that the "evil person is in good luck".

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Sources et confession * *
- * * Système d'appartenance * * : Ce Sutra semble appartenir à la littérature tantrique ou zen du bouddhisme Han. Il intègre les préceptes, la terre pure et les idées de Brahma.
- * * Spéculation de l'époque * * : Les termes sont mélangés avec des termes bouddhistes des dynasties du Nord et du Sud jusqu'à la dynastie Tang (par exemple, « Saku Fang », etc.), et peuvent être des manuscrits de la fin de la dynastie Tang, influencés par la pensée du « caractère bon et mauvais » de la secte Tiantai.

# # # # 2 * * Analyse des concepts de base * *
- * * Merveilleux cœur nuageux * * : se réfère à l'état d'esprit pur où le pratiquant est conscient, comme les nuages et l'eau sans résidence.
- *
- * * Transformer le karma impur en cause pure * * : incarne la pensée du Mahayana « l'inquiétude est Bodhi », en continuité avec le Vima Jaya Sutra.

# # # # 3 * * Connexion historique et culturelle * * *
- * * Caractéristiques de la transcription * * : Les caractères étrangers dans le texte (tels que "Xiao" et "Xiao") sont souvent vus dans les volumes écrits de Dunhuang, qui sont supposés être des transcriptions populaires de la fin des cinq dynasties Tang, qui peuvent être affectées par la guerre et les erreurs dans le texte.??
- * * Contexte social * * : mention de « la destruction de la ville » et de « l'emplacement de la ville de Beijing », ou allusion à la situation historique de la séparation de la ville de la fin de la dynastie Tang et de la migration vers le sud des nobles.

# # # # 4 * * Pratique * * *
- * * Crochet d'or du bâton zen * * : symbolise la double pratique du bâton zen et de l'instruction de la terre pure.
- * * L'autel de l'anneau de Fang et d'autres * * : se réfère à la cérémonie d'enseignement de l'anneau de bodhisattva Mahayana, liée au système des "quatre divisions de la loi" de l'avocat Tao Xuan de la dynastie Tang.

# # # # 5 * * Valeur du texte *
- * * Caractéristiques linguistiques * * : mélange de transliterations sanskrites (comme « sa », « pan ») et d'expressions orales, reflétant le processus d'indigénisation du bouddhisme.
- * * Fusion des idées * * : La combinaison du karma de cause et d'effet avec le Zen « pointant directement au cœur des gens » reflète la tendance de fusion du bouddhisme Tang moyen et tardif.

# # # # 6. * * Effets sur l'âge * *
- Certains passages de ce scripture sont similaires à ceux de Jingde Zhuan Lantern Lu de la dynastie Song, ou ils sont des documents d'exhortation précoces de la dynastie Chan.
- Les phrases telles que « la qualité obscure atteint le monde » peuvent influencer la religion japonaise de la terre pure et la religion de la terre pure, qui dit que « le mal est juste ».

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