王梵志诗卷第三
名称
王梵志诗卷第三
编号
P.2914
年代
待更新
材质
墨繪紙本
语言
中文
现收藏地
法国国家图书馆
尺寸
简述
待更新
*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成,仅供参考。
### 王梵志诗卷第三 大漠天福初年,庚成岁润四月九日,金光朋寺僧人亲手记录。 **内容大意**: 1. 讽刺权贵奢靡生活(如“赤茴头皮罗饱暖装来唯疏浴”指权贵用锦缎裹头却不知廉耻) 2. 劝诫世人行善积德(如“积善必余庆,积恶沁余殃”) 3. 揭示人生无常(如“钱财不能入三宝,五色衣堂出门柏头戾”暗喻富贵如浮云) 4. 批判官场腐败(如“三年作官二年半,终理厅馆老痴汉”揭露官员尸位素餐) 5. 倡导简朴生活(如“草屋足风尘,床亢破氇卧”描写寒士安贫乐道)
###Wang Fanzhi's Poetry Volume 3 In the early years of Tianfu in the Desert, on April 9th of Geng Cheng, monks from Jinguangpeng Temple recorded it personally. ** Main content **: 1. Ironically satirize the extravagant life of powerful people (such as "red hair scalp covered with warm clothes and only a relaxing bath" means that powerful people wrap their heads in brocade but have no shame) 2. Advise the world to do good and accumulate virtue (such as "accumulating good will lead to celebration, accumulating evil will lead to lingering disasters") 3. Reveal the impermanence of life (such as "Money cannot enter the three treasures, and the five-color clothes go out of the house" metaphor for wealth is like floating clouds) 4. Criticize official corruption (such as "three years as an official for two and a half years, and finally an old fool in charge of the hall" exposing the official's official position without any food) 5. Advocate a simple life (such as "thatched houses are full of wind and dust, and beds are thick and broken" to describe poor people who live in poverty and enjoy happiness)
# # Dans la première année de la bénédiction du désert, le 9 avril, le moine du temple de Jin Guangpeng a enregistré personnellement. * * Contenu approfondi * * : 1. L'ironie de la vie extravagante des puissants (par exemple, « la peau de la tête d'aniseau rouge est pleine de vêtements chauds pour un bain épargné » se réfère aux puissants enveloppant la tête de brocade, mais ne savent pas honte) 2. Exhorter les gens à faire du bien (par exemple, à faire du bien, à faire du mal). 3. Révéler l'inconstance de la vie (par exemple, "l'argent ne peut pas entrer dans les trois trésors, les vêtements de cinq couleurs sortent de la salle, la tête de cypress" métaphore de la richesse comme un nuage flottant) 4. Critique de la corruption bureaucratique (par exemple, « trois ans de fonctionnaire, deux ans et demi, le dernier idiot du salon » a exposé le corps des fonctionnaires) 5. Prôner une vie simple (par exemple, « la maison de paille est poussiéreuse, le lit est cassé » décrivant la musique de la pauvreté et de la paix froides)
## 王梵志詩第3巻 砂漠の天福初年、庚成歳潤四月九日、金光朋寺の僧侶の手による記録。 ***内容 **: 1.権力者の贅沢な生活を風刺する(例えば、“赤い髪は暖かい服を着て風呂に入る”)。 2.人に善行を積むように勧める(例:“積善必余慶、積悪精余災”) 3.人生の無常を明らかにする(例えば、“お金は三宝に入らない、五色の衣堂は出て行って柏の頭が鳴る”)。 4.官界の腐敗を批判する(例えば、“3年の官職2年半、終理庁館老痴漢”が官職の素食を暴露) 5.質素な生活を提唱する(例えば、“草の家の足のほこり、ベッドの高破、ベッドの高破、ベッドの横”など)。
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### 王梵志诗考 **1. 作者与时代** - 王梵志(约590-660年),唐代著名白话诗人 - 作品多反映民间疾苦、佛教思想与社会批判 - 本卷抄写于五代后汉天福年间(936-944年),由金光朋寺僧人手录 **2. 文本特征** - 敦煌遗书S.778号写本,含大量俗字异体(如“?”作“所”、“?”作“恐”) - 融合儒释道思想,语言俚俗直白 - 包含抄写者题记:“大漢天福品今年歲次甲寅...金光朋寺僧自手達記” **3. 核心思想** - **佛教因果观**:强调“积善余庆,积恶余殃”的报应思想 - **社会批判**:揭露“朱门酒肉臭”的阶级矛盾(如“他道恒饱食,栽瘦栽欲死”) - **生命哲学**:提出“人生能几时,朝夕不可保”的无常观 **4. 历史价值** - 反映唐末五代社会动荡中的民间信仰 - 开创白话诗先河,直接影响寒山、拾得等诗僧 - 抄本末题“宣宗皇帝邳褻劝百寮”证明该卷曾入藏宫廷 **5. 版本流传** - 原卷现藏英国国家图书馆(Stein collection) - 卷末有五代僧人题记:“清泰三年岁次甲寅...特进大簿招残烈变” - 包含罕见的天福年号纪年,印证《旧五代史》记载
###Examination of Wang Fanzhi's Poetry **1. Author and Times ** - Wang Fanzhi (ca. 590 - 660), a famous vernacular poet in the Tang Dynasty - Most of the works reflect the sufferings of the people, Buddhist thoughts and social criticism - This volume was copied during the Tianfu Period of the Later Han Dynasty (936 - 944) and was written by monks from Jinguangpeng Temple **2. Text characteristics ** - The manuscript No. 778 of Dunhuang posthumous note contains a large number of variants of common characters (such as "" for "suo" and "" for "fear ")?? - Integrate Confucianism, Buddhism and Taoism, and the language is vulgar and straightforward - Including the scribe's inscription: "The Han Dynasty Tianfu Pin is a member of Jia Yin this year... Notes from the monks of Jinguangpeng Temple " **3. Core ideas ** - * * Buddhist view of cause and effect **: Emphasizes the idea of retribution that "accumulating good will be celebrated, accumulating evil will be followed" - * * Social criticism **: Expose the class contradiction of "red door wine and meat smelly"(such as "He always eats a lot, but he grows thin and wants to die ") - * * Philosophy of Life **: Proposes the concept of impermanence that "life can last for as long as it can be, day and night" **4. Historical value ** - Reflecting the folk beliefs in the social turmoil of the late Tang and Five Dynasties - Pioneering vernacular poetry, directly influencing Hanshan, Shi De and other poetry monks - The title at the end of the manuscript "Emperor Xuanzong Pi Fan Quan Bailao" proves that the volume was once entered the Tibetan court **5. Version circulated ** - The original volume is now in the British National Library (Stein collection) - At the end of the volume, there are five generations of monks inscribed: "The third year of Qingtai, the second year of Jiayin... Special entry into the big book to recruit violent changes." - Contains the rare Tianfu year title and chronology, confirming the records in the History of the Old Five Dynasties
Poésie de Wang Fanzhi * * 1 Auteur et temps * * - Wang Brahmi (environ 590 - 660), un célèbre poète vernaculaire de la dynastie Tang - Les œuvres reflètent principalement les souffrances du peuple, la pensée bouddhiste et la critique sociale - Ce volume a été copié par le moine du temple de Jin Guangpeng pendant la période de Tianfu de la dynastie Han (936 - 944) après les cinq dynasties. * * 2 Caractéristiques du texte * * - Le manuscrit de la lettre de Dunhuang S.778, qui contient beaucoup de caractères populaires (par exemple, « <unk> <unk> » comme « place », « <unk> <unk> » comme « peur »)?? - Intégrer le confucianisme et le taoïsme, l'argot et le langage - L'auteur a écrit : « Le bonheur de cette année est... Le moine de l'orgueille est lui-même. " * * 3. Idées fondamentales * * - * * Perspective bouddhiste de la cause et de l'effet * * : l'accent mis sur la pensée de la récompense « accumuler le bien après la célébration, accumuler le mal après la récompense » - * * Critique sociale * * : Exposer les contradictions de classe de la « odeur de viande du vin Zhumen » (par exemple, « Il est toujours plein de nourriture, planté mince et mort ») - * * Philosophie de la vie * * : proposer une vision impermanente de « la vie peut être quand, le matin et le soir ne peut pas être garanti » * * 4 Valeur historique * * - La croyance populaire dans les troubles sociaux de la fin de la dynastie Tang et des cinq dynasties - Il a été un pionnier de la poésie vernaculaire et a influencé directement les moines poètes tels que Han Shan et Shide. - Le titre final du manuscrit « L'empereur Xuanzong a blasphémé et a exhorté Bai Liao » prouve que le volume a été conservé à la cour. * * 5 Version diffusée * * - Collection Stein de la Bibliothèque nationale britannique - À la fin du volume, il y a cinq générations de moines : "Trois ans de Qing Tai, le temps de Jia Yin...« Le livre est très fort. » - Contient des dates rares de Tianfu, confirmant les enregistrements de l'histoire des cinq dynasties anciennes.
## 王梵志詩考 ***1。著者と時代 ** - 王梵志(590年-660年)-唐代の詩人。 - 民俗学、仏教思想、社会批評を反映した作品が多い - 五代後漢の天福年間(936年-944年)に金光朋寺の僧により書写された。 【2】。文字の特徴 ** - 敦煌遺書S.778号写本、俗字異体を大量に含む(例:“”は“所”、“”は“恐”)? - 儒教の解釈思想を融合させ、言語の俗語をストレートに - 写者朋寺僧自手达记” ※ 3。基本的な考え方 * - ** 仏教の因果観 **:“積善余慶、積悪余災”を強調する報償思想 - **社会批判**:“朱門酒と肉の臭い”という階級矛盾を暴露する(例:“他道は常に満腹で、痩せて死ぬ”)。 - ** 人生哲学**:“人生はいつまでも、朝も安全ではない”という無常観を提唱 **4。歴史的な価値 * - 唐末5代の社会不安を反映した民間信仰 - 诗の - 写本の最後のタイトル“宣宗皇帝の卑猥な助言百寮”は、チベットの宮廷に入ったことを証明する。 【5】。バージョンは ** - 原巻现蔵英国国立図(Stein collection) - 巻末に五代僧の记がある:“清泰三年次甲寅。特進大書の引張烈な変化” - 珍しい天福年号紀年を含み、『旧五代史』の記載を裏付ける
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