胜天王般若波罗蜜经法界品第三

名称

胜天王般若波罗蜜经法界品第三

编号

P.4868

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

King Sheng respectfully said to Buddha: "Blessed One, I sincerely hope to listen to your teachings. "

The Buddha told King Sheng: "King, because of his Prajna wisdom, Bodhisattva Mahasa can get close to good knowledge, practice diligently, eliminate various obstacles, keep his heart clean, respect the truth respectfully, be willing to practice emptiness, stay away from erroneous opinions, and practice truth. The way will ultimately reach the Dharma realm. "

King Sheng asked again: "Blessed One, what is the Dharma Realm? "

The Buddha replied: "Your Majesty, the Dharma realm is the truth that is true and true. "

King Sheng asked: "Blessed One, how to understand 'truthful and true'? "

Buddha said: "It is the essence of non-variation. "

King Sheng continued to ask: "Blessed One, how do you understand 'no mutation'? "

Buddha replied: "It means truth (Ru). This realm cannot be fully described with words, because words themselves have limitations, and reality transcends all drama theories and differences. "

# # # Le vernacle

Le Roi Seung-tien dit respectueusement au Bouddha : « Vénérable, je veux vraiment écouter vos enseignements. "

Le Bouddha a dit au Roi Sheng Tian : « Grand Roi, en raison de la sagesse du Brahma, le Bodhisattva Mahāthas est capable d'être proche de la bonne connaissance, de pratiquer diligemment, d'éliminer tous les obstacles, de purifier son cœur intérieur, de respecter respectueusement la vérité, de pratiquer volontiers la vacuité, de s'éloigner des idées fausses, de pratiquer la voie de la vérité et finalement d'atteindre le monde du Dhamma. "

Le roi du ciel victorieux demanda à nouveau : « Bienheureux, qu ' est-ce que le domaine du Dharma ? "

Le Bouddha répondit : « Grand Roi, le royaume du Dhamma est la vérité telle qu ' elle est. "

Le Seigneur dit : « Seigneur, comment est-ce que vous comprenez la vérité ? »"

Le Bouddha a dit : « C'est l'essence de l'immuabilité. "

Le Roi du Ciel a continué à demander : « Bienheureux, comment comprendre l'immuabilité ? »"

Le Bouddha répondit : « C'est - à - dire que c'est vrai. »Ce domaine ne peut pas être complètement décrit par les mots, car les mots eux-mêmes ont des limites, et la vérité est au-delà de toutes les théories de jeu et de séparation. "

###Related background

#### 1. ** Classic source **  
This scripture comes from the "Prajna Paramita Sutra of the King of Victory", a Mahayana Buddhist scripture that emphasizes the core position of Prajna wisdom (transcendental wisdom) in Bodhisattva practice.

#### 2. ** Core concepts **  
- ** Prajna **: refers to the wisdom of understanding the nature of things and is the key to becoming a Buddha.  
- ** Dharma realm **: refers to the true essence of all laws in the universe, that is, the unity of voidness and truthfulness.  
- ** Ru **: refers to the truth that all laws and realities are eternal and equal without distinction.

#### 3. ** Historical background **  
This scripture was written in the 3rd-4th centuries AD. It is an early Mahayana Buddhist classic. It combines the "emptiness" thought of the Zhongguan School with the Tathagata Tibetan thought, and has a profound impact on the Tiantai Sect and Huayan Sect of Han Buddhism.

#### 4. ** Cultivation order **  
The scriptures propose the path of practice: get close to good knowledge → practice diligently → eliminate obstacles → achieve emptiness → stay away from false opinions → reach the Dharma realm, which embodies the practical system of the Mahayana Bodhisattva Way.

#### 5. ** Cultural influence **  
This scripture emphasizes the ultimate view of truth of "words and judgments", is in line with Zen's idea of "not establishing words", and has become an important theoretical basis for the "unspeakable" realm in East Asian Buddhist philosophy.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source classique * *  
Ce texte est tiré du Sutra Prajābhāmi du Roi Shengtien, un livre bouddhiste Mahayana, et souligne la position centrale de la sagesse Prajā (sagesse transcendante) dans la pratique du bodhisattva.

# # # # 2 * * Concepts de base * *  
- * * Prajna * * : se réfère à la sagesse de comprendre la nature des choses, qui est la clé de la bouddhisme.  
- * * Le domaine du Dhamma * * : se réfère à la véritable nature de tous les Fa de l'univers, à savoir l'unité de la vacuité et de la vérité.  
- * * Comme comme * * : se réfère à la vérité que la réalité des lois est éternelle et inchangée, égale et indéfinie.

# # # # 3 ** Contexte historique **  
Il a été écrit au 3ème et 4ème siècles après J.-C. Il est un classique du bouddhisme Mahayana précoce. Il a fusionné la pensée du "vacuum" de l'école de Conceptualisation médiocre et la pensée du Tathagata-Tibet. Il a eu une influence profonde sur la secte Tiantai et la secte Huayan du bouddhisme Han.

# # # # 4 * * En fonction de la pratique * *  
Dans le sutra, le chemin de pratique est proposé comme suit : approcher la bonne connaissance → pratiquer diligemment → éliminer les obstacles → prouver la vacuité → éviter les idées fausses → atteindre le monde du Dharma, ce qui incarne le système de pratique du Tao du Mahayana Bodhisattva.

# # # # 5 * * Impacts culturels * *  
Ce sutra met l'accent sur la conception de la vérité ultime de la « parole », qui est en communion avec la pensée du Zen de « ne pas établir des mots », est devenu une base théorique importante pour le domaine de « ne peut pas être dit » dans la philosophie bouddhiste de l'Asie de l'Est.

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