四分律删繁补阙行事钞下卷之下

名称

四分律删繁补阙行事钞下卷之下

编号

P.2041

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

The lower volume of *Xingshi Chao: A Collection for the Deletion of Redundancies and Supplementing Omissions in the Dharmaguptaka Vinaya* was written by Daoxuan, a monk from the Tang Dynasty. This text primarily expounds on the rules and precepts governing the lives of Buddhist monks. The volume details regulations concerning the practices of asceticism, monastic etiquette, the construction of images and temples, interactions between monastics and laypeople, the four modes of deportment, care for the sick, and other essential duties.

**Head-dhūta Practices** emphasize the cultivation of the mind through austerity, removing desires by following twelve head-dhūta practices such as wearing patched robes, owning only three robes, and begging for alms. **Homage to Monastic Images** sets out the rituals for paying respects to the Buddha and monks, stressing reverence towards Buddhist images, scriptures, and the monastic community. **Establishing Images** provides detailed guidelines for creating Buddha images and building stupas and temples, emphasizing the importance of offering with a pure heart to the Three Jewels. **Guidance on Interaction Between Monastics and Laypeople** offers advice on how monks and laypeople should interact, regulating matters such as accepting invitations, setting up feasts, and delivering sermons.

**The Four Modes of Deportment** regulate the behavior of monks in walking, standing, sitting, and lying down, requiring them to maintain right mindfulness at all times. **Caring for the Sick and Funeral Rites** establish protocols for caring for sick monks and conducting funeral services, embodying the spirit of compassion. **Various Essential Practices** cover daily cultivation, avoiding evil and protecting life, and using medicines to treat illnesses, reflecting the practical wisdom of Buddhism.

Le volume inférieur de « La copie des pratiques épurées et complétées du Vinaya en quatre divisions » a été rédigé par Daoxuan à la dynastie des Tang. Ce texte expose principalement les règles de conduite et le système disciplinaire pour les moines bouddhistes. Le volume détaille notamment les pratiques de l'ascète, les rites monastiques, la construction d'images et de temples, les interactions entre moines et laïcs, les quatre attitudes correctes, les soins aux malades, et diverses tâches importantes.

**Les pratiques de l'ascète (Dhūtaguṇa)** mettent l'accent sur l'austérité pour purifier l'esprit, en utilisant des méthodes telles que la possession limitée de vêtements, le port de trois robes, et la mendicité pour éliminer les désirs. **Les rites d'hommage aux images de moines** définissent les cérémonies pour rendre hommage au Bouddha et respecter les moines, soulignant l'importance du respect envers les images bouddhistes, les sutras et la communauté monastique. **La construction d'images et de temples (Pratītyasamutpāda)** décrit en détail les normes pour créer des images du Bouddha et construire des pagodes et des temples, en soulignant l'importance de l'offrande pure aux Trois Joyaux. **L'interaction entre moniales et laïcs** guide les relations entre moines et laïcs, établissant des règles pour les invitations, les repas d'aumônes et le prêche.

**Les quatre attitudes correctes (Catvāri Satyaṃkārāḥ)** réglementent la conduite des moines dans leurs mouvements, leur station debout, assis ou couchés, en exigeant qu'ils maintiennent constamment une pensée droite. **Les soins aux malades et les funérailles** établissent les protocoles pour prendre soin des moines malades et organiser les funérailles, reflétant l'esprit de compassion. **Diverses tâches importantes (Vairāgya)** couvrent les détails quotidiens de la pratique, la protection contre le mal, la préservation de la vie, ainsi que le traitement des maladies et l'usage des médicaments, illustrant la sagesse pratique du bouddhisme.

### Historical Background
1. **Author**: Daoxuan (596-667), a prominent monk of the Tang Dynasty and founder of the Nanshan School of Vinaya, was an expert in monastic rules and authored classic texts such as "Commentary on the Four PartVinaya."
2. **Date of Completion**: During the Zhen Guan period (627-649), it was written to reform monastic discipline.
3. **Literary Status**: A core text in Chinese Vinaya studies, laying the foundation for the Chinese Buddhist disciplinary system.

### Content Features
1. **Systematization**: Integrates "The Four PartVinaya" with other canonical texts, streamlining and completing them to form a comprehensive guide for practice.
2. **Localization**: Adapts Indian monastic rules to fit Chinese cultural contexts, such as the layout of pagodas and temples according to feng shui principles.
3. **Practicality**: Emphasizes daily practice details, from clothing, food, shelter, and travel to the management of the monastic community, with detailed regulations.

### Core Ideology
1. **Theory of Precepts (戒体论)**: Stresses the spiritual essence of precepts rather than their form, adhering to the principle of "prohibition and commission."
2. **Monastic Ethics**: Establishes responsibility relationships between masters and disciples, hosts and guests, and monastics and laypeople, maintaining the purity of the monastic community.
3. **Stages of Practice**: From basic deportment to deep meditation, reflecting a gradual approach to cultivation.

### Historical Impact
1. Laid the theoretical foundation for the Nanshan School of Vinaya, influencing Buddhist disciplinary practices from the Song through the Qing dynasties.
2. After being transmitted to Japan, it became a fundamental text of the Vinaya school, impacting Japanese Buddhist institutions.
3. It remains a required course in modern Chinese Buddhist monastic education, with practical guidance for contemporary practitioners.

### Context historique
1. **Auteur** : Daoxuan (596-667), moine éminent de l'école Vinaya de la dynastie Tang, fondateur de l'école Vinaya du Mont Nanshan, expert en préceptes et auteur des classiques vinayiques tels que « Le recueil sur les actions rituelles selon le Dharmaguptaka-vinaya ».
2. **Date de composition** : Période de Zhen Guan (627-649), rédigé pour la réforme des préceptes monastiques.
3. **Statut documentaire** : Document central du vinaya dans le bouddhisme chinois, posant les bases du système des préceptes en Chine.

### Caractéristiques du contenu
1. **Systématisation** : Intégration du « Dharmaguptaka-vinaya » et d'autres textes vinayiques, suppression des redondances et des lacunes, formant un guide complet de pratique.
2. **Adaptation locale** : Ajustement des préceptes indiens à la culture chinoise, par exemple, l'agencement des pagodes et des temples doit respecter les principes du feng shui.
3. **Praticabilité** : Accent sur les détails de la pratique quotidienne, des vêtements, de la nourriture, de l'habitat et des voyages jusqu'à la gestion monastique, avec des règles détaillées.

### Noyau idéologique
1. **Théorie du corps préceptuel** : Insistance sur l'esprit plutôt que sur la forme des préceptes, basée sur le principe de « la cessation et la création d'infractions ».
2. **Éthique monastique** : Établissement des responsabilités entre maîtres et disciples, hôtes et invités, moines et laïcs, pour maintenir la pureté du sangha.
3. **Progression de la pratique** : Du comportement de base à la méditation profonde, reflétant l'idée de progression graduelle.

### Impact historique
1. Établissement des bases théoriques de l'école Vinaya du Mont Nanshan, influençant la pratique des préceptes bouddhistes pendant les dynasties Song, Yuan, Ming et Qing.
2. Introduction au Japon où il devient le texte fondamental de l'école Vinaya, influençant les institutions bouddhiques japonaises.
3. Reste aujourd'hui un cours obligatoire dans l'éducation des moines du bouddhisme chinois, avec une pertinence pratique continue.

中文

English

Français

日本語