妙法莲华经五百弟子受记品第八

名称

妙法莲华经五百弟子受记品第八

编号

P.4851

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation
Once upon a time, there was a person who thought that he had achieved the ultimate state of nirvana and believed that there was no need to practice anymore. But the Blessed One said with a metaphor:

For example, someone had to travel far for urgent matters and sewn a priceless pearl into the clothes of relatives and friends, but the relatives and friends were drunk and fell asleep without knowing about it. Later, this person fled to other places, working hard for food and clothing, barely making ends meet. Many years later, relatives and friends came to him and said,"Fool! Why are you running for food and clothing? I have already sewn a priceless pearl into your clothes, but you don't know it, but you are still struggling in poverty.』

Bodhisattva also educates us in this way. He originally wanted to allow all living beings to gain Buddha wisdom, but some people think they are satisfied after receiving the Arahat Fruit and do not know that they have Buddha-nature treasures.

# # # Traduction du vernacle
Il y avait une fois, une personne qui pensait avoir prouvé le niveau final du Nirvana et ne pensait pas avoir besoin de pratiquer à nouveau. Mais le Béniest a révélé par parabole :

Par exemple, quelqu 'un doit voyager loin en raison d'une urgence et a cousu une perle inestimable dans les vêtements de parents et d'amis, mais les parents et les amis sont ivres et endormis et ne savent rien. Plus tard, cet homme a été exilé dans une autre ville, travaillant dur pour la nourriture et les vêtements, vivant à peine. Des années plus tard, des parents et des amis l'ont trouvé et lui ont dit : « Stupide ! Pourquoi courir pour la nourriture ? J'ai coué des perles inestimables dans tes vêtements, mais tu ne le sais pas, tu luttes toujours dans la pauvreté.』

Le bodhisattva nous éduque également de la même manière. Il veut que les êtres vivants puissent démontrer la sagesse du Bouddha, mais certaines personnes pensent être satisfaites après avoir obtenu le fruit de l'argot, et ne savent pas qu 'elles possèdent un trésor de nature bouddhiste.

###Related background
1. ** Classic source **  
This paragraph comes from the "Wonderful Fa Lotus Sutra·Notes by Five Hundred Disciples", which is an important classic of Mahayana Buddhism and emphasizes the core idea that "all living beings have Buddha nature."

2. ** Core concepts **  
- ** Priceless Pearl **: It symbolizes the Buddha nature of all living beings and refers to the potential to become a Buddha  
- ** Arahat Fruit **: The highest fruit level of Hinayana cultivation, but the Fa Hua Sutra points out that this is not actually liberation  
- ** What is the end of the world? *: refers to the Buddha's fruit pursued by Mahayana Buddhism, transcending Hinayana Nirvana

3. ** Historical background **  
This scripture was formed in the 1st and 2nd centuries AD, reflecting Mahayana Buddhism's criticism of the practice concept of Hinayana from the Han Dynasty and advocating the Bodhisattva spirit of "returning to the small to the big."

4. ** Cultural influence **  
"Yi Zhu Yu" has become a common theme in East Asian Buddhist art, and is often expressed in Dunhuang murals to warn practitioners not to take less.

5. ** Enlightenment of cultivation **  
It is emphasized that practitioners should not be satisfied with phased achievements, but should recognize that they have Buddha nature and practice Bodhisattva Tao with their Bodhisattva mind.

# # Contexte pertinent
1. * * Source classique * *  
Ce passage est tiré du « Sutra du Lotus du Dharma Mageux », un livre important du bouddhisme Mahayana, qui souligne l'idée fondamentale que « tous les êtres vivants ont la nature du Bouddha ».

2. * * Concepts de base * *  
- * * Perle inestimable * * : Symbole de la nature de Bouddha de tous les êtres vivants, se réfère au potentiel de devenir Bouddha  
- * * Arahan * * : le fruit le plus élevé de la pratique du Theravada, mais le Sutra du Dharma souligne que ce n'est pas la libération  
- * * Détermination définitive * * : se réfère aux fruits du bouddhisme Mahayana, au-delà du Nirvana Theravada.

3. ** Contexte historique **  
Le bouddhisme Mahayana a critiqué le concept de pratique du Theravada "depuis la dynastie Han" et a soutenu l'esprit du Taoisme Bodhisattva de "retourner à la petite et à la grande".

4. * * Impacts culturels * *  
Les peintures murales de Dunhuang ont été utilisées pour avertir les pratiquants de ne pas être moins nombreux que ceux qui les pratiquent.

5. * * Révélation pratique * *  
Il est souligné que les pratiquants ne devraient pas se contenter de réalisations par étapes, mais devraient reconnaître la nature du Bouddha et pratiquer le chemin du Bodhisattva.

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