数字藏经洞

菩萨唱道文

名称

菩萨唱道文

编号

P.3228

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Bodhisattva Commandment Ceremony

Bodhisattva and various great scholars gathered here. Ordinary people and Buddhist disciples lived in harmony, practicing the subtle Mahayana Dharma together, and reaching out to all beings with a clear mind. Everyone respectfully paid tribute to the Buddhas and closed their hands to listen attentively.

(Ceremony venue) It was held at Shazhou Lingtu Temple in Saho World in Nanzhan Buzhou. It was held by a monk group on a certain month in the Shen year. We were originally disciples of Sakyamuni Buddha. Whether we are monks or at home, we are all dedicated to pursuing supreme Bodhi due to the suffering of life and death reincarnation. If you don't want to leave today, you may fall into samsara again. Therefore, you will join the Three Treasures, believe in Mahayana, promote Bodhisattva precepts, and use this merit to return to the gods of heaven and earth, emperors and holy masters, princes and kings, and parents of all living beings, praying for all peace., eliminate sins and obstacles, stay away from the three paths of suffering, and finally return to the Pure Land of Bliss and meet Amitabha.

(The ring master asked everyone):
- From now on to becoming a Buddha, can we abandon evil opinions and initiate Bodhicitta?
- Can we stop evil, practice good, and keep the Bodhisattva precepts?
- Can you practice Bodhisattva behavior and return to the pure land to vow to become a Buddha?

(After three announcements):
Those who have not yet set their minds will leave, and those who have already set their minds will enter the ranks of tranquility. Everyone put their bodies to correct their minds and accepted the precepts (ceremonial instruments) as Dharma. The Bodhisattva counted the Buddhist names in turn when they became a monk at home, and asked a bhikhu to ascend to his seat and recite the precepts.

Cérimonie de l'anneau de bodhisattva

Les Bodhisattvas et les grands savants sont rassemblés ici, et les hommes ordinaires et les disciples du Bouddha coexistent en harmonie, pratiquant conjointement le bouddhisme Mahayana subtil et élargissant les êtres vivants avec un cœur pur. Tout le monde salua les bouddhas et écoutait attentivement.

(L'endroit de la cérémonie) Le temple Lingtu de Shazhou, dans le monde de Sawa de Nanzhanbu, a été tenu par le groupe de moines le jour d'un certain mois de la nouvelle année. Nous sommes à l'origine disciples du Bouddha Shakyamuni, et que nous soyons moines et que nous soyons à la maison, nous avons tous commencé à rechercher le Bodhi Suprême en raison des souffrances de la réincarnation de la vie et de la mort. Aujourd 'hui, si vous ne pouvez pas vous débarrasser de votre cœur, vous avez peur de tomber à nouveau dans la réincarnation, alors vous convertissez ensemble aux Trois Trésors, croyez en le Mahayana, promouvez les préceptes du Bodhisattva, et avec ces mérites, retournez aux dieux du ciel et de la terre, aux rois, aux princes, aux rois et aux parents de tous les êtres vivants, priant pour que toute paix, les obstacles du péché soient éliminés, vous vous éloigniez des trois voies de souffrance, et finalement vivez dans la terre pure du bonheur et rencontrerez le Bouddha Amita.

(Le maître a demandé aux gens) :
- De ce jour à l'émergence du Bouddha, peut-on abandonner les mauvaises idées et initier le bodhichitta ?
- Pouvez-vous rompre le mal et cultiver le bien et maintenir l'anneau du bodhisattva ?
- Pouvez-vous pratiquer la voie du bodhisattva et retourner à la terre pure pour vouloir devenir un bouddha ?

(après trois déclarations) :
Ceux qui n'ont pas été émis ont quitté le site et ceux qui ont été émis sont entrés dans les rangs nets. Tout le monde, avec une bonne intention, accepte le recital (outil de cérémonie) comme le fait, devient moine et compte les bodhisattvas à la maison, récite le numéro du Bouddha ensemble, et demande au moine un certain ga de monter et de reciter le recital.

###Background analysis

#### 1. ** Text source **
This scripture comes from Dunhuang documents. It is a Bodhisattva precepts ritual document of Lingtu Temple in Shazhou (now Dunhuang) in the Tang Dynasty. It reflects the practice of Mahayana Buddhism precepts in northwest China from the 8th to 9th centuries, and combines pure land belief and Bodhisattva precepts thoughts.

#### 2. ** Core content **
- ** The spirit of Bodhisattva precepts **: It emphasizes the development of Bodhicitta, breaking evil and cultivating good, adhering to precepts for the benefit of life, and finally returning to the pure land to become a Buddha, embodying the core of Mahayana Buddhism's self-benefit and altruism.
- ** Busa Rite **: The bionthly Buddhist reciting and confessing activity, which is expanded here to be a collective ceremony for giving and receiving Bodhisattva precepts, including procedures such as three questions and three answers, and counting.

#### 3. ** Historical context **
- ** Lingtu Temple in Shazhou **: A famous temple in Dunhuang, Buddhist activities flourished during the Tibetan rule (781-848). The "Shen Nian" in the article may adopt the Tibetan calendar.
- ** Cultural integration **: The expressions such as "Nanzhan Buzhou" and "Emperor's sanctification" in the article reflect the combination of the Buddhist cosmology and the Central Plains royal power thought.

#### 4. ** Religious symbols **
- ** Release Chop **: A counting instrument made of bamboo and wood symbolizes purity in keeping precepts.
- ** Three statements system **: The three pronouncements ensure that participants are voluntarily ordained, derived from the Indian Sangha tradition.

#### 5. ** Thought characteristics **
- ** Pure Land Orientation **: Return the merits of keeping the precepts to the Pure Land of Amitabha Amitabha, reflecting the convergence trend of pure precepts in the Tang Dynasty.
- ** Secular care **: Pray for emperors, parents, etc., showing the adaptation of Buddhism to the patriarchal society of China.

# # # Analyse du contexte

# # # # 1. * * Source du texte *
Ce texte provient de la littérature de Dunhuang, qui est le document de la cérémonie de l'arrêt du bodhisattva du temple Lingtu de Shazhou (aujourd 'hui Dunhuang) de la dynastie Tang. Il reflète la pratique des préceptes du bouddhisme Mahayana dans le nord-ouest de la Chine au 8ème et 9ème siècles, et combine la croyance en la terre pure et la pensée de l'arrêt du bodhisattva.

# # # # 2 * * Contenu central * *
- * * L'esprit de l'ordre du bodhisattva * * : l'accent est mis sur le développement de l'esprit de bodhisattva, l'élimination du mal et la pratique du bien, le maintien de l'ordre et la réalisation de la vie, et finalement retourner à la terre pure pour devenir un bouddha, incarnant le noyau de l'intérêt personnel et de l'altruisme du bouddhisme mahayana.
- * * Cérémonie de Buza * * : une activité de confession de chant des anneaux bouddhistes une fois par mois, qui est étendue à la cérémonie collective de donation et de réception des anneaux bodhisattva, y compris trois questions, trois réponses, le comptage des actions et d'autres procédures.

# # # # 3 * * Contexte historique * *
- * * Le temple de Shazhou Lingtu * * : le célèbre temple de Dunhuang, les activités bouddhistes ont prospéré pendant la période du règne du Tibet (781 - 848) dans le texte « Shen Nian » peut utiliser l'année du Tibet.
- * * Fusion culturelle * * : Les expressions telles que « Nanzhang Buzhou » et « Sanctification de l'empereur » reflètent la combinaison de la vision du cosmos bouddhiste et de la pensée du pouvoir royal des plaines centrales.

# # # # 4 * * Symbole religieux * *
- * * Dégagement de l'instrument de comptage en bois de bambou, la femme du chat tient l'anneau propre.
- * * Système des Trois Thèses * * : Les Trois Proclamations garantissent l'Ordonnance volontaire des participants et proviennent de la tradition des ordres moines indiens.

# # # # 5 * * Caractéristiques de l'esprit * *
- * * Orientation de la Terre Purifiée * * : Les mérites de la détention de l'戒律 seront ramenés à la Terre Purifiée du Bouddha Amita, reflétant la tendance à la convergence de l'戒律 Purifiée de la dynastie Tang.
- * * Soins laïcs * * : prier pour les empereurs, les parents, etc., montrant l'adaptation du bouddhisme à la société patriarcale chinoise.

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