数字藏经洞

金刚般若波罗蜜经

名称

金刚般若波罗蜜经

编号

P.3031

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

Buddha said: The so-called "Tathagata" has neither a fixed place to come nor a fixed place to go, so it is called the Tathagata. Subhuti, if a man or woman crushed the three thousand worlds into specks, do you think there are too many specks? Subhuti replied: Very much, Blessed One. But the Buddha said that these specks cannot actually be called specks, but are just assumed to be specks. Similarly, the three thousand worlds mentioned by the Tathagata are not real worlds, but just fake worlds.

If the world is real, it is just a "combination"(the illusion of the convergence of causes and causes). However, the "unity" mentioned by the Tathagata does not really exist, but is just a pseudonym. Subhuti, this kind of "unity" cannot be described in words, but ordinary people are obsessed with it.

If someone claims that the Buddha is emphasizing the distinction between "self, others, sentient beings, and longevity", Subhuti, do you think this person understands the true meaning of Dharma? Subhuti replied: No, Buddha. Because the Buddha said that these differences do not exist in essence, but are just false names.

Those who aspire to pursue supreme wisdom should maintain this understanding of all phenomena: they should not adhere to any form, and their hearts should remain motionless. Because all phenomena are illusory like dreams, illusions, dew, and lightning. After Buddha finished speaking, everyone present happily followed it.
(Inscription at the end: On March 15th of the first year of Taiji in the Tang Dynasty, believer Yang Sijing copied this scripture for his late son Yuan Zhen)

Le Bouddha a dit : « Ce qu ' on appelle un Tathāgata n'a ni un lieu fixe de venue ni d'où il va, et c'est pourquoi il est appelé un Tathāgata. S'il y avait un homme ou une femme qui écraserait les trois mille mondes en poussière, pensez-vous qu ' il y aurait beaucoup de poussière ? Subhuti répondit : Beaucoup, Béniation du Ciel. Mais le Bouddha a dit que ces poussières ne peuvent pas être appelées poussières, mais seulement sous le pseudonyme de poussières. De même, les trois mille grands mille mondes dont parle le Tathāgata, ne sont pas des mondes réels, ils sont simplement des mondes sous un faux nom.

Si le monde est réel, ce n'est qu ' une « union » (l'illusion de l'agrégation causale). Cependant, ce que le Tathagata a appelé « l'unité » n'est pas une existence réelle, mais seulement un faux nom. Subhuti, cette « unité » ne peut pas être décrite par des mots, mais les gens ordinaires s'y accrochent.

Si quelqu ' un prétend que le Bouddha met l'accent sur la distinction entre le soi, les autres, les êtres vivants et la vie, Subhuti, pensez-vous que cette personne comprend la véritable signification du Dharma ? Subhuti répondit : Non, Bienheureux. Parce que le Bouddha a dit que ces distinctions n'existent pas essentiellement, mais ne sont que des pseudonymes.

Celui qui cherche la sagesse suprême doit maintenir cette cognition face à tous les phénomènes : ne s'attache pas à aucune forme, et le cœur est immobile. Parce que tous les phénomènes sont aussi irréels que les rêves, les fantômes, la rosée, la foudre. Après que le Bouddha eut terminé de parler, tout le monde était heureux de le pratiquer.
(Enregistrement final : Le 15 mars de la première année de la dynastie Tang Taiji, le croyant Yang Sijing a copié ce sutra pour son fils défunt Yuan Zhen)

###Source of Scripture
This paragraph comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the "Vajra Sutra"), which is a Chinese version of Kumarashi. It is the core scripture of Mahayana Buddhism, emphasizing the idea of "emptiness" and breaking the idea of grasping.

###Core concepts
1. ** Tathagata's righteousness **: Interpreting the Buddha's title "Tathagata" does not refer to specific coming and going, but to the realm of consciousness that transcends time and space.
2. ** Dust and the World **: Through the metaphor of crushing the world, it shows that the phenomenal world is formed by the aggregation of causes and causes, and its essence is emptiness.
3. ** One combination **: refers to the illusion that things seem to be aggregated but have no independent self, criticizing ordinary people's persistence in appearance.
4. ** Four-sentence Gatha **:"Everything has a Dharma is like a dream and a bubble" has become a famous Buddhist Gatha, summarizing the concept of impermanence.

###Historical context
- It was written in India in the 1st century BC and later introduced into China
- Zen in the Tang Dynasty listed the Diamond Sutra as a fundamental classic, and Hui Neng became enlightened after hearing this scripture.
- The inscription of copying scriptures reflects the practice of "returning merit" in folk beliefs in the Tang Dynasty

###Thought influence
- Lay the theoretical foundation of Mahayana Buddhism's "Origin Emptiness"
- Promote the practice method of Zen in China that "does not establish words, but points directly to the hearts of the people."
- "If you don't move" has become the core guiding principle of later meditation

###Text characteristics
- Adopt the syllogism of "Saying X is not X, but a name X"
- Use a lot of paradoxical rhetoric to break conceptual obsession
- The inscription at the end has a typical format of scriptures written in the Tang Dynasty, reflecting the combination of faith and filial piety

# # # Source du texte
Ce passage est tiré du Vajrayana Bhagavad-gita (abrégé appelé Vajrayana Bhagavad-gita), qui est une traduction chinoise par Kumarosh. Il est un classique central du bouddhisme Mahayana. Il met l'accent sur la « vue vide » et la pensée de rupture de l'adhésion.

# # # Concept de base
1. * * Tathāyā Dhamma * * : Expliquer que le titre du Bouddha « Tathāyā » ne se réfère pas à l'arrivée et au départ concrets, mais au-delà du domaine de l'illumination de l'espace et du temps.
2. * * La poussière et le monde * * : à travers la métaphore du monde écrasé, illustre que le monde phénoménal est formé par l'agrégation causative, et l'essence est vide.
3. * * Une combinaison * * : se réfère à l'illusion que les choses semblent converger, mais n'ont pas d'indépendance, critique l'attachement de l'homme à l'apparence.
4. * * Quatre paroles * * : « Tout est une méthode, comme un rêve » est devenu une célèbre citation du bouddhisme, qui ne peut être résumée comme une vision constante.

# # # Contexte historique
- Il a été écrit en Inde au premier siècle avant J.-C. et a été introduit en Chine plus tard.
- Le bouddhisme Zen de la dynastie Tang a considéré le Jing Kong Sutra comme un classique fondamental, et Hui Neng a été éclairé en écoutant ce Sutra.
- La pratique du retour au mérite dans la croyance populaire de la dynastie Tang reflétée par les inscriptions de la copie des classiques

# # # Impact de la pensée
- La théorie du Mahayana sur la « cause de la vacuité spirituelle »
- Promouvoir le mode de pratique du Zen chinois « sans écrire, pointant directement au cœur des gens »
- « Si vous êtes immobile » devient le principe directeur central de la méditation pour les générations futures

# # # Caractéristiques du texte
- En utilisant la formule syllogistique de « dire X n'est pas X, c'est X nommé »
- L'utilisation intensive de la rhétorique paradoxale pour détruire l'attachement conceptuel
- La mémoire de la fin de la dynastie Tang a écrit un format classique, reflétant la combinaison de la foi et de la piété filiale.

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