太上妙法本相经卷第廿三

太上妙法本相经卷第廿三 -正

名称

太上妙法本相经卷第廿三

编号

P.2388

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

People who pursue external things must restrain their desires, follow the great path, reduce distracting thoughts, and ultimately achieve the state of inaction. Therefore, sages become sages through continuous learning, become real people through hard work, and obtain Tao fruits through extreme cultivation. Only by cutting off the falsehood of secular learning, getting rid of false wisdom that does not cultivate virtue, abandoning useless skills, and giving up self-interest that violates heaven can we truly obtain the enlightenment of Tao. Without foundation, spirituality, belief, and sincerity, even skills are useless. Although the essence of simplicity is inconspicuous, it contains a great path. Real people follow the laws of nature, adapt to the changes of the four seasons, accumulate merit with a pure mind, and ultimately rank among immortals. Cultivation is like a shadow reflected in the water, invisible but real. Greed is the shackles of the body, and only by giving up can the truth be achieved. A gentleman takes the hearts of the people as his heart and treats all good as good, so he can demonstrate good virtue. Practitioners need to rely on the guidance of enlightened teachers and follow laws to understand the true meaning. The way of nature is invisible and without trace, just as the wind changes with the seasons, practitioners need to follow nature in order to be unified with the Tao.

Les gens qui poursuivent des choses étrangères doivent retenir leurs désirs, suivre les avenues, réduire les pensées diverses et finalement atteindre le royaume de l'inactivité. Par conséquent, les sages deviennent des sages par l'apprentissage continu, deviennent de véritables personnes par l'amélioration, et obtiennent les fruits du Tao par la pratique suprême. Ce n'est qu ' en se débarrassant de la vanité de l'apprentissage mondain, en éliminant la sagesse hypocrite qui ne pratique pas la vertu, en abandonnant les compétences inutiles et en abandonnant les intérêts égoïstes qui vont à l'encontre des principes célestes que l'on peut véritablement obtenir la révélation du Tao. Sans fondation, sans spiritualité, sans foi, sans sincérité, même avec des compétences est inutile. Bien que l'essence de la simplicité ne soit pas évidente, elle contient une avenue. Les gens réels suivent les lois de la nature, se conforment aux changements des saisons, accumulent des mérites avec un cœur pur et peuvent finalement se classer dans la classe immortelle. Le monasticisme est comme un reflet dans l'eau, il existe sans forme, mais sans forme. La cupidité est le joug du corps, et seul le renoncement peut atteindre le chemin véritable. Un gentleman prend le cœur du peuple comme cœur et le bien commun comme bien, de sorte qu 'il peut montrer la vertu. Les pratiquants doivent s'appuyer sur les conseils de leurs maîtres et suivre les facteurs avant de pouvoir comprendre la véritable signification. La voie de la nature est invisible, tout comme le vent change de nom avec les saisons, les pratiquants doivent se conformer à la nature pour être unies avec la voie.

###Scripture source
This scripture comes from Volume 23 of the Taoist classic "Taishang Miaofa Benxiang Sutra". It is an important document of the Yi School and emphasizes the combination of inner cultivation and moral practice.

###Core idea
1. * * Inaction and Nature **: Advocate to achieve the state of "inaction" by restraining desires and complying with natural laws, which is in the same line with the thought of Tao Te Ching.
2. * * Cultivation of morality comes true **: Emphasizing that accumulating good deeds and adhering to one's original intention are the key to becoming immortal, embodying the core concept of "dual cultivation of life and life" of Taoism.
3. * * Teacher inheritance and law **: Attach importance to the guidance of Ming teachers and the study of classics, and believe that cultivation that deviates from orthodox inheritance is easy to go astray.

###Historical background
- * * Context of the Times **: It was written from the Wei, Jin to the Sui and Tang Dynasties. It integrated metaphysical speculation and immortal belief, reflecting the trend of systematization of Taoist theory at that time.
- * * Characteristics of the genre **: The Yi School focuses on internal cultivation methods such as reflection and persuasion. This scripture reflects the school's view of practice of "integrating Tao with the heart".

###Cultural influence
- It had a profound influence on later Taoist alchemy theory and discipline rituals. The Song Dynasty's "Yunji Qiqian" quoted its essence.
- In the article, expressions such as "removing extravagance and tranquility" and "being clever as clumsy" can be seen in the inheritance and development of the concept of Tao Te Ching.

###Philosophical connection
- It integrates Taoist "Tao and nature" with Confucian "people-oriented" and puts forward the ethical concept of "taking the hearts of the people as their hearts".
- Absorbing the Buddhist concept of cause and effect, emphasizing the retribution of good and evil and the order of cultivation, reflecting the convergence trend of the three religions.

###Cultivation Method
1. * * Observe suffering and eliminate desire **: Break obsessions by observing all the suffering in the world.
2. * * Keep one mind and keep one mind true **: Focus on your heart and protect your innate vitality.
3. * * Accumulate merit to accumulate virtue **: Advocate equal emphasis on external merits such as fasting, chanting scriptures, and almsgiving on internal cultivation.

# # Source du texte
Ce passage est tiré du livre 23 du classique taoïste "Tai Shang Miao Fa Ben Xiang Jing", qui appartient à la littérature importante de l'école Shang Qing. Il souligne la combinaison de la culture intérieure et de la pratique morale.

# # Idée de base
1. * * L'inactivité et la nature * * : préconise d'atteindre le niveau de "inactivité" en restreignant le désir et en se conformant aux lois de la nature, et la pensée du Tao De Jing est en même veine.
2. * * La pratique de la moralité devient vraie * * : L'accent mis sur l'accumulation de bonnes actions et le maintien de l'esprit original est la clé de devenir immortel, ce qui incarne le concept de base du taoïsme de « double pratique de la vie ».
3. * * L'héritage des enseignants et le degré de droit * * : Accorder de l'importance aux conseils des maîtres et à l'étude des classiques, et penser que la pratique qui s'éloigne de l'héritage orthodoxe est facile à égarer.

# # Contexte historique
- * * Contexte de l'époque * * : Les livres de la dynastie Wei Jin à la dynastie Sui et Tang ont fusionné la spéculation métaphysique et la croyance en les dieux, reflétant la tendance à la systématisation de la théorie taoïste.
- * * Caractéristiques de l'école * * : L'école Shangqing met l'accent sur la pratique intérieure du Dharma, telles que la préservation de la pensée et la conquête du qi, ce qui reflète le concept de pratique de l'école de « l'harmonie du cœur et du Tao ».

# Impact culturel #
- Il a eu une influence profonde sur la théorie du Taoïsme et les préceptes et les rituels de la dynastie Song, et les sept signes de Yun Gu ont beaucoup cité ses significations.
- Les expressions telles que « aller au luxe et à la Thaïlande » et « grand comme maladroit » dans le texte peuvent montrer l'héritage et le développement du concept du Tao Te Ching.

* *
- Le Taoïsme intègre le « Taoisme naturel » et le confucianisme « orienté vers le peuple » et met en avant le concept éthique « orienté vers le cœur du peuple ».
- Absorber le concept bouddhiste de cause et d'effet, mettre l'accent sur la récompense du bien et du mal et la pratique, reflétant la tendance de la fusion des trois religions.

# # # méthode de pratique
1. * * Observer la souffrance pour éliminer le désir * * : éliminer les attachements en observant les souffrances du monde.
2. * * Gardez la vérité * * : Concentrez-vous sur le cœur original et protégez la vitalité innée.
3. * * Accumuler des mérites et accumuler des vertus * * : préconisez que les compétences externes telles que le fasting, le chant et l'aumône soient également attachées à la pratique interne.

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