数字藏经洞

二教论 -正

名称

二教论

编号

P.2587

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation
At the end of the Eastern Han Dynasty, another Sima Zhang Xiu led troops to raid Hanzhong and killed prefect Su Gu. Zhang Lu took the opportunity to seize Hanzhong, killed Zhang Xiu and annexed his troops, and governed the area with five buckets of rice roads. Believers need to pay five buckets of rice to enter the church, so they are called "rice thieves". Zhang Lu called himself the "Shijun" and had the top positions of wine sacrifice and governance to manage the people. He advocated integrity and simplified the law. When he was sick, he only needed to confess. When he committed a crime, he was warned three times before punishing it, forming a political power that integrated politics and religion.

After Cao Cao attacked Hanzhong, Zhang Lu's brother Zhang Wei was defeated and killed. Zhang Lu surrendered and was named General Zhennan. Its sect integrates Huang Lao's thoughts, uses Fu water to cure diseases, and sets up "righteous houses" for passers-by to eat, but it is also criticized as a "ghost path." The article compares Buddhism and Taoism, pointing out that Taoist charms are crude and Buddhist teachings are profound, emphasizing the reincarnation of cause and effect and wisdom liberation, and criticizes Zhang Lu and others for using religion to collect wealth to deceive people.

# # # Traduction du vernacle
À la fin de la dynastie Han orientale, Zhang Xiu a mené un raid sur Hanzhong et a tué Su Gu. Zhang Lu a pris l'occasion de prendre Hanzhong, a tué Zhang Xiu et a annexé ses ministres, et a gouverné la région avec cinq bouches de riz. Les croyants doivent payer cinq tonnes de riz pour entrer dans l'enseignement, d'où le nom de "rizi". Zhang Lu s'appellait « Maître », il a mis en place des sacrifices de vin et des postes de premier rang pour gérer le peuple, préconisait l'intégrité et la simplification de la loi, il n'y avait qu 'une confession pour les malades, un avertissement pour les crimes trois fois avant de les punir, formant un régime unifié de la politique et de la religion.

Après que Cao Cao a demandé à Hanzhong, le frère de Zhang Lu, Zhang Wei, a été tué, Zhang Lu a capitulé et a été fermé comme général du sud de Zhen. Sa secte intègre la pensée de Huang Lao, utilise de l'eau pour guérir les maladies et met en place des « chambres de justice » pour nourrir les passants, mais a également été critiquée comme « un chemin fantôme ». En comparaison avec le bouddhisme et le taoïsme, le texte souligne que les charmes taoïstes sont grossiers et que les enseignements bouddhistes sont profonds, souligne la réincarnation causelle et la libération de la sagesse et critique Zhang Lu et d'autres pour avoir mis le public en erreur par la religion.

###Historical background
1. ** The rise of Wudou Rice Road **  
  Zhang Lu inherited the Wudou Rice Road founded by his grandfather Zhang Ling (Zhang Daoling) and established a political and religious regime in Hanzhong. Believers were required to pay five bushels of rice, set up a "sacrificial wine" management, and advocated mutual assistance and simplified administration. It was an important branch of early Taoism.

2. ** Separations in the late Han Dynasty and surrender to Cao Cao **  
  In the 20th year of Jian 'an (215 years), Cao Cao invaded Hanzhong westward. Zhang Lu gave up resistance and surrendered. He was granted the title of Marquis of Langzhong. The Wudou Rice Road was legally spread, laying the foundation for the development of Tianshi Road.

3. ** Dispute between Buddhism and Taoism **  
  During the Northern and Southern Dynasties, Buddhism flourished. The article criticized Zhang Lu for "charms confusing the people" to elevate the status of Buddhism and emphasized the philosophical depth of "cause and effect" and "Prajna wisdom", reflecting the religious competition at that time.

4. ** Three cards are associated with Yellow Scarps **  
  Zhang Jiao's "Taiping Road" and Zhang Lu's Wudou Rice Road both belonged to early Taoism, but the latter was more focused on organizational construction. The article refers to the two as the "Three Ghost Laws", implying that the origins of Taoism are mixed.

5. ** Cultural integration **  
  The "Yishe" system of the Zhang Lu regime reflected Taoism's "rule by doing nothing". After surrendering to Cao Cao, it promoted the further integration of Taoism and Central Plains culture, paving the way for the orthodoxy of Taoism in later generations.

# # Contexte historique
1. *  
  Zhang Lu a hérité du grand-père Zhang Ling (Zhang Daoling) fondé le Wudu Mi Dao, et a établi un régime d'intégration politique et religieuse dans la dynastie Han. Les croyants doivent payer cinq bouteilles de riz, mettre en place la gestion du « sacrifice du vin », préconiser l'aide mutuelle et la simplification de l'administration, était une branche importante du taoïsme précoce.

2. *  
  Après la vingt-dixième année de Jianan (215), Cao Cao a fait une incursion vers l'ouest dans le centre de la dynastie Han, Zhang Lu a abandonné sa résistance et s'est rendu à la capitulation, et a été fermé comme marquis de Liaozhong.

3. *  
  Le bouddhisme a prospéré pendant les dynasties du Nord et du Sud, et en critiquant Zhang Lu pour « confondre les gens », le texte a élevé le statut du bouddhisme et a souligné la profondeur philosophique de la « causalité » et de la « sagesse du Brahman », reflétant la situation de concurrence religieuse à cette époque.

4. * * Trois liés à la serviette * *  
  Le « Tao Taiping » de Zhangjiao et le Tao Wu Doumi de Zhanglu appartiennent au taoïsme précoce, mais ce dernier est plus important dans la construction organisationnelle. Les deux sont appelés « trois méthodes fantômes », ce qui fait référence à des origines mixtes de taoïsme.

5. * * Intégration culturelle * *  
  Le système de « l'intégrité » du régime de Zhang Lu incarnait le taoïsme « sans rien faire pour gouverner », et après la reddition de Cao Cao, il a favorisé une plus grande fusion du taoïsme et de la culture des plaines centrales, ouvrant la voie à l'orthodoxisation du taoïsme dans les générations futures.

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