显德四年九月梁国夫人浔阳翟氏结坛供僧舍施疏

名称

编号

P.2982

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

** Three days to close the altar **: Set up the altar for three days, provide support to seventeen monks, and distribute small lines, Ting cloth, Sanjin rice and other items.

** Qianyang Pingyan **: A Wang Yong Dojo was added under the eaves of the Dharma altar, and ritual services were carried out with ceremonial instruments such as hand leather.

** Prayer content **:
1. I pray that the Canglong and the eight tribes of heaven will protect the peace of the territory, and that the four Buddhist kings (Buddhist guardians) will protect the peace of the country and the world.
2. May the deceased die in a paradise as soon as possible, and their relatives living in the world will enjoy long blessings.
3. I hope that the disaster will dissipate with the wind, the weather will be smooth, and all living beings will share good luck.

** Follow-up ceremony **:
- After the Dharma is over, respectfully return to the merits and express your pious belief in Dharma.
- Mention Master Ruyue during the Xiande period (the title of the Later Zhou Dynasty) and describe his cultivation and achievements, such as repairing dilapidated temples and promoting Buddhism.
- It emphasizes the purification of the body, mouth and mind through Buddhist practice, and ultimately achieves the blessing of heaven.

** Ending **:
- Respect all Buddhas with a pious heart, pray that Dharma will prosper and all living beings will enjoy Buddha's grace together.

# # # Traduction du vernacle

* * Trois jours de clôture de l'autel * * : L'autel de la loi est établi pendant trois jours pour soutenir dix-sept moines, offrir des objets tels que le petit pot, la cascade de la mer, le riz de trois niveaux.

* * Qianyang Pingyan * * : Le dojo Wang Peng a été ajouté sous l'autel du Dharma pour effectuer les actes rituels avec des outils cérémoniels tels que des cuirassés à main.

* * Contenu de la prière * * :
1. Je prie pour que le dragon et les huit ministères du ciel bénissent la paix du territoire et que les quatre rois de Bhan Shi (dieu protecteur du Dharma bouddhiste) bénissent la paix du pays.
2. Puisse le défunt mourir rapidement dans le monde du paradis, et les proches vivants jouissent de bénédictions à long terme.
3. J'espère que les catastrophes se dissipent avec le vent, que le vent et la pluie sont doux, et que tous les êtres vivants partagent de bon augure.

* * Cérimonie de suivi * * :
- Après le rituel, retournez respectueusement aux mérites et exprimez votre foi dévouée dans le Dharma.
- Il mentionne le Maître Ru Yue de la période de Xian De (anniversaire ultérieur), décrivant sa pratique et ses réalisations, telles que la restauration des temples en ruines et la promotion du Dharma.
- L'accent est mis sur la purification de l'incarnation, de la bouche et de l'intention par la pratique du dharma, et finalement atteindre la bénédiction du palais du ciel.

* * * Fin * * :
- Avec un cœur de piété, nous saluons les Bouddhas et prions pour que le Dharma prospère et que tous les êtres vivants puissent se baigner de la grâce du Bouddha.

###Related background

#### 1. ** Nature of Scripture **
- The text is a Buddhist prayer script used for religious rituals such as Dharma meetings, gathering altars, and offering monks. It belongs to the Buddhist document from the Five Dynasties and Ten Kingdoms period (the Xiande period of the Later Zhou Dynasty).
- The content includes typical Buddhist rituals such as charity, prayer, and return, integrating the idea of protecting the country with the belief in pure land.

#### 2. ** Historical background **
- ** Xiande Year Name **: The year name of Chai Rong, Shizong of the Later Zhou Dynasty (954-960). During this period, Buddhism experienced the event of "Zhou Shizong destroying Buddha", but some religious activities were still retained.
- ** Master Ruyue *: Or he was an eminent monk at that time. The article mentioned "Yangzhai Fu Shu"(Yangzhai is now Yuzhou, Henan), which may be related to the revival of Buddhism in the Central Plains.

#### 3. ** Religious elements **
- ** God-protecting system **: Canglong, the eight tribes of heaven, and the four kings of Brahma (Sakra, Brahma, etc.) are Buddhist god-protecting gods, reflecting the belief in protecting the country and eliminating disasters.
- ** Pure Land Thought **:"Palace of Bliss" points to the Western Pure Land, reflecting the popularity of Pure Land Sect from the late Tang Dynasty to the Five Dynasties.
- ** Purification of three karmes **:"Decoration of three karmes" refers to purifying the body, mouth and mind, which is a basic Buddhist practice concept.

#### 4. ** Social culture **
- ** Forge altars to offer monks **: Reflects the social atmosphere of the powerful and powerful class accumulating merit by supporting monks and holding Dharma meetings at that time.
- ** Material alms **: The alms of physical objects such as "cloth" and "rice" in the article reflect the Buddhist tradition of "financial alms" and the monastery's economic model.

#### 5. ** Text characteristics **
- ** Phenomenon of using words **: There are variant characters (such as "" for"she"), new characters in Wu and Zhou (such as "" for "soil") and popular writing (such as "" for "sparse"), which have typical characteristics of documents of the Five Dynasties.
- ** Literary style **: Combination of parallel and scattered, mixed with Buddhist terms and Taoist images (such as "Xiansong"), reflecting the trend of integration of Buddhism and Taoism.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Nature du texte * *
- Le texte est un texte bouddhiste pour les cérémonies religieuses telles que la réunion du Dharma, la construction de l'autel et les sacrifices de moines. Il appartient aux documents bouddhistes de la période des Dix Royaumes des Cinq Dynasties (la période de Xiande des Zhou ultérieurs).
- Le contenu comprend des rituels bouddhistes typiques tels que l'aumône, la prière et le retour, intégrant la pensée de la protection de la nation et la croyance en la terre pure.

# # # # 2 ** Contexte historique **
- * * Année de Xiande * * : Année de Chairong (954 - 960), le bouddhisme a connu l'événement de la destruction du bouddhisme par Zhou Shizong, mais des activités religieuses ont été conservées localement.
- * * Maître Lu Yue * * : Ou un moine de l'époque, mentionné dans le texte "Yang Zhai Fu Shu" (Yang Zhai est maintenant Yuzhou Henan), peut être lié à la renaissance du bouddhisme dans les plaines centrales.

# # # # 3 * * Élément religieux * *
- * * Système des dieux de protection du Dhamma * * : Canglong, les huit divisions du ciel et les quatre rois de Brahma (Empereur Shi Tian, Brahma, etc.) sont les dieux de protection du Dhamma bouddhiste, reflétant la croyance de protéger le pays contre les catastrophes.
- * * Pensée de la Terre Purifiée * * : « Le Palais du Bonheur » fait référence à la Terre Purifiée occidentale, reflétant la popularité de la Secte de la Terre Purifiée de la fin des Tang aux Cinq Dynasties.
- * * Purification des trois métiers * * : « Les trois métiers » se réfèrent à la purification de l'incarnation, de la bouche et de l'intention, et appartiennent au concept de pratique de base du bouddhisme.

# # # # 4 * * Socio-culturelle * *
- * * La construction d'un altar pour les moines * * : reflète le climat social de l'époque où les classes puissantes accumuleraient des mérites en soutenant les moines et en prenant des mesures.
- * * Aumône matérielle * * : dans le texte, les aumônes en nature telles que « bu » et « riz » reflètent la tradition bouddhiste de « donner de l'argent » et le modèle économique monastique.

# # # # 5 * * Caractéristiques du texte **
- * * Phénomène d'utilisation de caractères * * : Il existe des caractères étrangers (par exemple, « <unk> » pour « société »), des nouveaux caractères Wu Zhou (par exemple, « <unk> » pour « terre ») et l'écriture populaire (par exemple, « <unk> » pour « Shu »), qui ont les caractéristiques typiques des documents des cinq générations.?
- * * Style littéraire * * : Combinaison de la terminologie bouddhiste et d'images taoïstes (par exemple, "Félix"), reflétant une tendance à la fusion du bouddhisme et du taoïsme.

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