太玄真一本际经卷第五

名称

太玄真一本际经卷第五

编号

P.2611

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Those who do not relax in their cultivation hope to ascend to immortality and become a Tao, but now they are severely scolded by the God. If the disciples behaved improperly, not only would they not be able to advance to the immortal position, but they would fall into hell. They would feel extremely scared, panicked, and even unable to control themselves. They knelt down and shed tears, pleading for God's mercy and salvation.

The god replied: "I have warned you before that the highest Dharma is not something that inferior immortals can endure. Your initial nonsense has caused disaster. If you break taboos again, the consequences will be even worse. "

Seeing the sufferings of the immortals, Emperor Fusang begged for mercy on his behalf: "The gods and gods are merciful, and they have been ordered by the Supreme Being to educate extensively. Although these immortals are stupid, they each have good fate. Without the guidance of gods, it will be difficult for them to understand. "All the immortals were grateful when they heard this and thanked them in unison.

The God finally agreed: "Tao is inherently called 'Tao'. The Supreme Emperor entrusted me with important responsibilities. Now that I am entrusted by the Supreme Emperor, I will do my best. "At this time, Celestial Venerables from all over the world sent immortal officials to come to witness the arrival of heaven and earth, and the auspicious signs were frequent.

God warned the immortals: "You have practiced the Dharma before the Hundred Tribulations, but you have stopped being immortals because of slandering Mahayana and persisting in being different. There is no distinction between 'doing' and 'doing' in Tao, and all words in the scriptures are about expedient enlightenment. To blindly establish right and wrong is evil opinion, which is the limitation of the small system. "

# # # Traduction du vernacle

Ceux qui pratiquaient sans relâchement espéraient être élevés au Tao, sont maintenant sévèrement réprimandés par la Vénérabilité divine. Non seulement les disciples ne pouvaient pas être promus au rang d'immortel si ils se comportaient de manière inappropriée, mais ils tomberaient en enfer, se sentant extrêmement terrifiés, dans la panique et même incapables de se contrôler. Ils se prosternèrent et pleurèrent, implorant Dieu pour le salut.

Le Vénérable Dieu répondit : « Je vous ai déjà prévenu que la Loi du Tao Suprême n'est pas accessible aux immortels inférieurs. Vos premières paroles fausses ont causé le mal, et si vous enfreignez à nouveau le tabou, les conséquences sont encore plus graves. "

L'empereur immense de Fusang, voyant la tristesse des immortels, a imploré le vénérable dieu : "La miséricorde des dieux et des gens de Dieu ont reçu l'ordre de l'empereur immense d'éduquer et d'éduquer. Bien que ces immortels soient stupides, ils ont tous de bonnes destinées, et s'ils n'ont pas de divinités, ils auront du mal à s'illuminer.« Les immortels sentent des mots reconnaissants, à l'unisson, merci.

Le Vénérable Dieu a finalement répondu : « Le Tao est un nom invisible à l'origine, mais le nom fort est le Tao. L'empereur m'a confié la tâche lourde, maintenant confié par l'empereur, je dois faire de mon mieux.« À ce moment-là, les divinités des dix directions ont envoyé des officiers immortels pour témoigner, la vision du ciel et du ciel est fréquente, la chance est présente.

Le Vénérable Dieu a averti les Immortels : « Vous avez réformé le Fa avant cent épisodes, mais vous avez arrêté les Immortels de la Terre parce que vous avez calomnié le Mahayana et que vous vous êtes attaché à la séparation. Il n'y a pas de « action » ou de « non action » dans le Taoïsme, et les discours dans les sutras sont tous appropriés pour l'éducation. Le mal et le mal immédiatement sont des idées mauvaises, et c'est la limitation du Theravada. "

###Related background

####Document sources
This passage comes from the Taoist classic "Du Ren Jing"("Lingbao Infinite Devours People"), which is the core classic of Lingbao School. It was written around the Eastern Jin Dynasty and is included in the Dongzhen section of Daozang.

####Core idea
1. ** Cultivation order **: Emphasize that cultivation requires breaking down persistence and transcending the binary opposition of "doing" and "doing nothing"
2. ** Concept of causality **: Revealing the consequences of slandering Mahayana and persisting in separation
3. ** Thought of salvation **: Reflecting the Taoist spirit of "universal salvation"
4. ** Sanqing Faith **: It involves the three realms of Yuqing, Shangqing, and Taiqing

####Important concepts
- ** Four Commitments **:
  1. Persistence and action
  2. Adhere to inaction
  3. Persistence also achieves and does not achieve
  4. Adhere to non-existence and non-existence
- ** Difference between three times **:
  - Mahayana: Break the four attachments and save all living beings
  - Medium multiplication: self-determination is the main focus
  - Hinayana: Persist in Dharma and stop at being immortal

####Historical Context
- Reflecting the ideological characteristics of the integration of Buddhism and Taoism during the Wei and Jin Dynasties
- Lingbao School absorbs Mahayana Buddhist thoughts and builds a complete salvation system
- Reflecting the transformation of Taoism from individual cultivation to universal salvation

####Important gods
| name of God| Godhead| functions|
|------|------|------|
| Emperor Fusang| Eastern Green Emperor| In charge of immortal books|
| Yuchen Taishang| Shangqingsheng| preaching and teaching|
| Ruizhugong Sansu Yuanjun| God of the sun, moon, stars and three lights| Monitor practice|

####Practice warnings
- Criticize the utilitarian practice of "cultivating only small skills"
- Emphasize the importance of breaking the "self-enforcement" and "law-enforcement"
- Reveal the serious consequences of "defamation of Mahayana"

# # Contexte pertinent

# # # # Source de la littérature
Ce passage est tiré du classique taoïste "Durren Jing", qui appartient au classique central de l'école Lingbao. Il a été écrit pendant la dynastie Jin orientale et a été inclus dans la catégorie des textes de la partie de la cave de Taoizang.

# # # Idée de base
1. * * Grade de pratique * * : souligner la nécessité de briser l'attachement et de transcender l'antagonisme binaire de « faire » et « ne faire »
2. * * Concept de cause et d'effet * * : révéler les résultats de la diffamation du Mahayana et de l'adhésion à la différence
3. * * Pensée de salut * * : incarnation de l'esprit de "l'universalisation des êtres vivants" du taoïsme
4. * * La croyance des trois Qing * * : impliquant le système de vénération des dieux des trois paysages de Yuqing, Shangqing et Taiqing

# # # Concept important
- * * * * :
  1. Persévérance
  2. Accrocher à rien
  3. Avoir des actions ou ne pas faire
  4. S'en tenir à ce qui est faux, il est faux, il n'est pas faux
- * :
  - Mahayana : briser les quatre attitudes et promouvoir les êtres vivants
  - Médiane : le degré de soi-même
  - Theravada : s'attacher à la phase du Fa et arrêter les immortels

# # # # Contexte historique
- Reflexion sur les caractéristiques idéologiques de la fusion du bouddhisme et du taoïsme dans les dynasties Wei et Jin
- L'école Lingbao absorbe la pensée du bouddhisme Mahayana et construit un système complet de salut
- La transformation du taoïsme de la culture personnelle au salut universel

* * *
| Nom de Dieu| Divinité| Fonction|
|------|------|------|
| L'empereur de Fusang| L'empereur Qing d'Orient| Le livre des immortels du maître|
| Monsieur Yuchen| Shangqing Gaoshan| Prédication et enseignement|
| Ruiju Palace Sansu Yuanjun| Dieu du soleil, de la lune, des étoiles et des trois lumières| Pratique de supervision|

# # # # Avertissement de pratique
- Critique de la pratique utilitaire de « l'art de se cultiver seulement »
- Souligner l'importance de briser « l'application de moi » et « l'application de la loi »
- Révéler les graves conséquences de la « diffamation du Mahayana »

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