数字藏经洞

释门文范

名称

释门文范

编号

P.4704

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Entering the bank of the Zhangshui River, I lamented my vain work, and looked around with my right eye, my thoughts were clear and disappointed. I expected that my blessings had been solved, and I missed the land of Jie, but I set off because of my errands. Walking where you should want to go, removing the past and past, is like the cause and effect planted in the peak of the leaves, which will eventually end. Gou Jie was able to pass through the world by playing, Yan Tong was born in a Confucian family, and Qi Hua wished Xie to pass away with the wind, leading me through the refined Chunya Valley. Xie Qian's body eventually achieved achievements, but it was like a stupid moon, and his achievements were still shallow. Learn from all directions, and eventually become stems like orchids, imitating the principles of the prosperity and decline of vegetation. Few people can understand the secrets of Buddhism. Only by not changing their indifferent mind can they sprout like buds, trees are covered with wings, and death is returned to nature.

# # # Traduction du vernacle

Entrez sur le bord de Zhangshui, soupirez le travail vain et flottant, regardez l'œil droit, la pensée est comprise et facile. Je pensais que la bénédiction avait été résolue, le cœur manquait le pays de la mer, mais à cause de la mission et le pied levé pour partir. Après avoir voyagé dans un endroit où vous devriez penser, enlever la poussière du passé, comme les causes et les effets plantés lorsque Ye Sheng, il y aura finalement un jour de rupture. Gou Jie jouait pour Ci Hang Pudu, Yantong est né d'une famille confucéenne, Qi Hua Zhu Xie est mort avec le vent, m'a conduit à passer la vallée de la montagne. Le corps de Xie Jian finit par la carrière, mais comme le mois de mouvement stupide, la carrière est encore superficielle. Après avoir suivi les quatre directions, il finira par devenir une tige comme une orchidée, imitant la théorie de la prospérité et de la mort des herbes. Peu de gens peuvent comprendre les astuces du bouddhisme, seulement ne changez pas le cœur indifférent, avant que les tendres germes, le bois couvre les ailes, Xiao mourir retourne à la nature.

###Related background

1. ** Nature of text **:  
   This passage seems to be a reclusive poem integrating Confucianism, Buddhism and Taoism. It may have been written during the Song and Ming Dynasties. Most of the words used contain metaphysical and natural images, reflecting the literati's pursuit of transcending the world and understanding the cycle of life.

2. ** Core image **:  
   - ** Zhangshui/Jie **: It may refer to a secluded place or a practice place.  
   - ** The prosperity and decline of vegetation **: It symbolizes the birth and death of all things and the reincarnation of cause and effect, echoing the Buddhist concept of impermanence.  
   - ** Cihang/Buddha Sutra **: Reflecting the Buddhist thought of universal salvation to all living beings, it is intertwined with the Confucian concept of helping the world.

3. ** Historical connection **:  
   - ** Yan Tong **: Or alludes to Dai Kui (also known as An Dao), a hermit in the Eastern Jin Dynasty, who refused to be an official and lived in seclusion, focusing on Confucianism and art.  
   - ** Chunyaxi **: It may be related to the artistic conception of the Zhongnan Mountain Valley described in Wang Wei's "Wangchuan Collection" and represents the ideal habitat for literati.

4. ** Thought thread **:  
   The text presents the "contradiction between official and seclusion"-both the aspiration to help the world (Confucianism) and the admiration for indifferent cultivation (Buddhism), which is in line with the fusion of Neo-Confucianism in the Song and Ming Dynasties,"studying things to achieve knowledge" and Zen Buddhism,"revealing the mind and revealing nature".

# # Contexte pertinent

1. * * Nature du texte * * :  
   Ce texte semble être un poème reculé qui a fusionné les pensées confucéennes, shi et taoïstes, probablement créé dans la dynastie Song et Ming, les mots contiennent beaucoup de métaphysique et d'images naturelles, reflétant les pensées des érudits pour quitter le monde terrestre et comprendre le cycle de la vie.

2. * * Image de base * * :  
   - * * Zhang Shui / Huai * * : peut se référer à un lieu de retraite ou à un dojo de pratique.  
   - *  
   - * * Ci Hang / Bouddhisme * * : incarne la pensée bouddhiste de tous les êtres vivants, entrelacée avec le concept confucéen de sauver le monde.

3. * * Corrélation historique * * :  
   - * * Yan Tong * * : ou allusion à Dai Kui, l'ermite de la dynastie Jin orientale (mot An Dao), qui a refusé de vivre en recul, le confucianisme et l'art.  
   - * * Spring Ya 's Peak * * : peut être lié à la conception artistique de la vallée de la montagne Zhunan décrite par Wang Wei dans les collections de Wuchuan, représentant l'habitat idéal pour les lettrés.

4. * * Concept de pensée * * :  
   Le texte présente la « contradiction de l'esprit », qui est à la fois l'ambition d'aider le monde (confucianisme) et l'amour pour la pratique (bouddhisme).

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