大般涅槃经圣行品第七之四

名称

大般涅槃经圣行品第七之四

编号

P.4846

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Buddha told the bhikhu:

The so-called statement that "the mind is constant" does not hold true. If the mind is constant, then all remembered Dharma should not be forgotten. What a good man! If the mind is constant, then there should be no increase in the practice of every scripture you read and recite.

Moreover, good man! If the mind is constant, you should not say things like "what you have done in the past, what you are doing now, and what you will do in the future." If there are behaviors that have been done, done now, and done, we know that this mind must be impermanent.

Good man! If the heart is constant, there will be no difference between resentment and closeness. If the mind is constant, you shouldn't say,"This is my thing, that's his." If the mind is still constant after rebirth after death, then even if there is some creation, there should be no progress in practice.

Good man! It can be seen that the essence of the heart is different. Because there are differences, the mind is impermanent.

Good man! Now I explain impermanence in the immaterial legal meaning, and the truth has been clarified. The next step is to explain the impermanence of matter to Rahula: matter (color method) is originally non-existent, but will eventually be destroyed after being born. Various parts inside and outside the body will neither arise out of thin air nor disappear for no reason. (Note: The last sentence,"If you come and establish a society without stopping, you will be born into a Buddha's stone", is suspected to be a corruption and cannot be accurately interpreted for the time being)

# # # Traduction du vernacle

Le Bouddha a dit aux moines :

L'affirmation que « l'esprit est constant » n'est pas valide. Si l'esprit est constant, alors tous les dharmas de mémoire ne doivent pas être oubliés. Un homme bon ! Si l'esprit est constant, alors les efforts de pratique du kung-fu ne devraient pas augmenter à chaque écriture que l'on lit.

En outre, bon homme ! Si l'esprit est constant, il ne faut pas dire : « Le passé a été fait, le présent est en train d'être fait, le futur est considéré comme étant ». S'il y a des actions qui ont été faites, faites maintenant et qui doivent être faites, on peut savoir que cet esprit doit être impermanent.

Bonhomme ! Si le cœur est constant, il n'y aura pas de différence entre le ressentiment et la proximité. Si le cœur est constant, il ne faut pas dire : « Ceci est mon objet, c'est le sien ». Si l'esprit est toujours constant lors de la réincarnation après la mort, alors même si vous faites quelque chose, la pratique ne devrait pas progresser.

Bonhomme ! On peut donc voir que la nature du cœur est différente. Parce qu ' il existe des différences, la nature mentale est impermanente.

Bonhomme ! Maintenant, j'explique l'impermanence dans le Dhamma immatériel, et la vérité a été clarifiée. Ensuite, nous allons expliquer l'impermanence de la matière pour Rahu Luo : la matière (la méthode de couleur) n'est pas née à l'origine, mais après avoir naissance, elle finira par disparaître. Toutes les parties à l'intérieur et à l'extérieur du corps ne se produisent pas du vide, ni disparaissent sans raison. (Remarque : La dernière phrase « Haolai Lishi ne s'arrête pas de recueillir, c'est le bouddhisme et le bouddhisme de Shi Sheng » est soupçonnée d'être une erreur de copie, et il est impossible d'analyser avec précision pour le moment)

###Related background

#### 1. The source of classics
This scripture has a strong Buddhist philosophical color, and its content is highly consistent with the teachings of "non-self" and "impermanence" in the "Da Ban Nirvana Sutra" and "Ahan Sutra", and is especially close to the discussion of the impermanence of mind and consciousness in the "Mahayana Five Aggregates". The speculation may come from the Buddhist scriptures of the Ministry School or the early Mahayana scriptures.

#### 2. core concepts
- ** Impermanence of mind **: Refuting "common" thoughts and emphasizing the instantaneous creation and death of mind
- ** Originating emptiness **: Demonstrate the dependence of behavior and mind through the three-temporal analysis of "what has been done, what has been done now, and what has been done"
- ** Anno-Self View **: Break the persistence of "all I have" and deny the eternal and unchanging subject

#### 3. philosophical background
This paragraph embodies the fundamental law of Buddhism that "all actions are impermanent":
- Use logical reduction to absurdity to refute the evil view of "mind constant"
- Demonstrate impermanence through daily experiences such as "memory growth" and "owner separation"
- The impermanent characteristics of color separation (matter) and mental method (spirit)

#### 4. Significance of practice
- Break the attachment to the eternal self
- Explain the necessity of intensive cultivation (if the mind is constant, cultivation is useless)
- Provide theoretical basis for observing the impermanence of the five aggregates

#### 5. textual research
There are multiple variant characters in the scripture:
- ""is a variant of "place"
- "" passes "Yes"?
- "" is a variant of "Yu"
The last sentence is suspected to be a mistake or corruption in the process of copying, and may involve tantric terms or gargoons of specific practice methods.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. Sources classiques
Ce texte a une forte couleur philosophique bouddhiste, et le contenu est très en accord avec les enseignements sur l'absence de moi et l'impermanence dans le Grand Nirvana Sutra et le Sutra Ahman, en particulier proche de la discussion sur l'impermanence de l'esprit dans le Mahayana Five Containers. Il peut être dérivé de l'époque bouddhiste ou des premiers théories du Mahayana.

# # # # 2 Concepts de base
- *
- * * L'origine est vide * * : à travers l'analyse de trois temps « déjà fait, maintenant fait et considéré comme », démontrer la dépendance entre le comportement et la conscience
- * * Perspective sans moi * * : briser l'attachement à « tout ce que je possède » et nier le sujet éternel et immuable

# # # # 3 Background philosophique
Ce passage incarne le sceau fondamental du bouddhisme « l'impermanence des actions » :
- Réfution de la mauvaise idée de « l'esprit normal » par la méthode de déduction logique
- Démontrer l'impermanence par des expériences quotidiennes telles que la croissance de la mémoire et la séparation des propriétaires
- Distinguer les caractéristiques inconstances de la méthode des couleurs (matériel) et de la méthode de l'esprit (esprit)

# # # # 4 Signification de la pratique
- Se débarrasser de l'attachement au soi éternel
- Expliquer la nécessité d'une pratique intensive (si la nature d'esprit est constante, la pratique n'est pas utile)
- Fournir une base théorique pour observer l'impermanence des cinq essences

# # # # 5 Textes textuels
Plusieurs mots hétérogènes apparaissent dans le texte :
- « » est un corps étranger de « place ».?
- « Oui » signifie « oui ».?
- « » est une variante de « à ».
La dernière phrase est soupçonnée d'être une erreur ou une erreur dans le processus de transcription, qui peut impliquer des termes occultistes ou des mots cryptographiques d'une discipline de pratique spécifique.

中文

English

Français

日本語