大般若波罗蜜多经卷第二百五十四

名称

大般若波罗蜜多经卷第二百五十四

编号

P.4800

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Related background

1. ** Classic source **:
   - This scripture may come from the Buddhist Prajna Sutra or the Shurangama Sutra, emphasizing the core doctrine of "all Dharma Voidness", that is, all phenomena are essentially voidness and pure and unstained.

2. ** Core concepts **:
   - ** Six roots and six consciousnesses **: Buddhism divides the senses into "six roots"(eyes, ears, nose, tongue, body, and mind), corresponding to the "six consciousnesses"(vision, hearing, smell, etc.). Here,"nasal awareness" refers to the functional area of the nose to sense odors.
   - ** Voidness **: Buddhist philosophy believes that all phenomena (including sensory experiences) are essentially voidness and have no independent, fixed entity.
   - ** Nothing, no difference **: Refers to the ultimate reality that transcends opposition and conceptual distinction, similar to the idea of "no other way".

3. ** Cultivation connection **:
   - This scripture is often used for meditation guidance, breaking the attachment to the "self" and the "external environment" by observing the empty nature of sensory experience.
   - "Unbroken Boundary Green" may imply the pure nature of the "Dharma Realm", similar to the harmonious realm of "One is everything, and everything is one" in the "Hua Yan Jing".

4. ** Sectarian connections **:
   - Zhongguan School (such as Longshu Thought) emphasizes "origin is empty", which directly echoes this paragraph of "phase empty and pure".
   - The consciousness only school analyzes the futility of sensory experience from the perspective of "consciousness", which can be understood in comparison with the concept of "nasal consciousness".

# # Contexte pertinent

1. * * Source classique * * :
   - Ce texte, probablement tiré du Brahma Sutra ou du Banyan Sutra bouddhiste, met l'accent sur l'enseignement central de la « vacuité de tous les Dharmas », c'est - à - dire que tous les phénomènes sont vides et purs par leur nature.

2. * * Concepts fondamentaux * * :
   - * * Les six racines et les six sens * * : Le bouddhisme divise les sens en « six racines » (oeil, oreille, nez, langue, corps, esprit), qui correspondent aux « six sens » (vision, audition, odeur, etc.). Ici, la « démarcation nasale » désigne le domaine fonctionnel dans lequel le nez détecte l'odeur.
   - La philosophie bouddhiste croit que tous les phénomènes (y compris les expériences sensorielles) sont vides par nature et n'ont pas d'entité indépendante et fixe.
   - *

3. * * Associations de pratique * * :
   - Ce passage est souvent utilisé pour guider la méditation, en observant la nature vide de l'expérience sensorielle et en brisant l'attachement au « moi » et au « milieu extérieur ».
   - Le « noir sans fin » peut être une métaphore de l'essence pure du « domaine du droit », similaire au royaume de « l'un est tout, tout est un » dans le « Hua Yan Jing ».

4. * * Connexion sectaire * * :
   - Les écoles médiocres (par exemple, la pensée de l'arbre dragon) mettent l'accent sur le « vide de la nature de l'origine », ce qui fait écho à ce passage « vide et pur ».
   - L'école du sensisme analyse le faux de l'expérience sensorielle du point de vue de la « connaissance », qui peut être comprise en contraste avec le concept de « connaissance nasale ».

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